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从价值评判和对价值原则的贯彻的角度讲，道有善恶之别，君子坚持善道，不与恶俗、恶人为伍，而以弘扬正道、伸张善道为己任。
这些，从另一个侧面表现出孔子对道的遵奉，对高尚价值原则的始终不渝的坚持。
从孔子一生的政治实践和道德实践来看，他确实是坚持了以道为尚的价值原则。
（4）对名利的态度。
孔子对名利的态度，有一个基本的思想原则，即是否符合他所崇尚、遵从的道。
关于这方面的论述，人们熟知的不少：“君子谋道不谋食，……忧道不忧贫”
[62]；“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也”
[63]；“君子固穷”
[64]；“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”
[65]；“仁者安仁，智者利仁”
[66]；“人不知而不愠，不亦君子乎”
[67]；“君子喻于义，小人喻于利”
[68]；“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”
[69]。
面对贫富、贵贱、荣辱、穷通，这些关涉人切身利益的东西，孔子的态度十分豁达、超然。
在他心目中，士追求道，君子谋道、忧道，而不能够也不应该停留于谋食、忧贫的层次上。
对于或富贵或贫贱的人生的选择，不是以物质的享受、虚名的获得为目的，而是以道为衡量的标准。
为了坚持道，君子宁可固守穷困。
在生死存亡的关键时刻，志士仁人宁可牺牲自己的生命而保全、发扬仁道，而绝不为了苟且偷生而妨碍仁道的流行，贬损仁道的价值。
当义利不能两全的时候，君子毅然取义而弃利。
君子不汲汲于名利，为学在己，而不以获得知名度为功利目的。
即使自己道德文章十分高妙，却又并不为人所知，也不会因而怨天尤人甚至恼羞成怒。
显而易见，孔子对于名利的态度是十分超越的，道德形上学的色彩相当强烈。
这种以道为精神追求、为人生价值准则的态度，对于调控物欲、摆正思想，无疑具有积极的现实意义。
上述孔子四个方面的思想，就其思想涵盖面和逻辑关系而言，其间有相互交叉的地方，例如对名利的态度可以纳入对价值原则的态度这个范围来考察，而对价值原则的态度，可以包括、容纳对名利的态度这个问题；同理，对现实政治的态度，以及对历史和时代的态度，从广阔的思维背景和理论空间着眼，也可纳入对价值原则态度的范畴来论说。
但是，为了理论划界的清晰，为了本文对有关问题阐释的层次更加清楚、严谨，也为了凸显孔子从道思想的不同构成的特质，故本文将其作了相对的划分。
无疑，孔子的一生，都在坚韧地实践其从道思想。
这种从道思想，实际上就是道德理想的高扬，是价值理性的体现，是传统人文精神的初始表现。
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