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哲学作为方法论，既是哲学具有共性和本质的理论根据，又是哲学具有多样性和个性的理论根源。
哲学是有本质的，哲学的本质就是哲学的方法论性质。
我们知道，哲学是本体论、认识论和方法论的统一。
从哲学史上看，古代哲学是把这三者统一在本体论上，近代哲学是把这三者统一在认识论上，从现代哲学的发展的倾向看，这三者是统一在方法论上。
现代人更关心的是如何解释世界。
把本体论和认识论统一在方法论上是比较科学的，因为方法论既是客观规律的反映，又是思维规律。
作为客观规律的反映，方法论是本体论的核心，作为思维规律，方法论是认识论的灵魂。
正如黑格尔所说：“方法并不是外在的形式，而是内容的灵魂和概念。”
“当精神一走上思想的道路，不陷入虚浮，而能保持着追求真理的意志和勇气时‘它可以立即发现，只有正确的方法才能够规范思想，指导思想去把握实质，并保持于实质中。
’”
[5]
哲学是有本质的，因此哲学是可定义的。
哲学就是解释世界的方法，哲学的发展史就是解释世界的方法的更替史。
从这个角度看，哲学是有本质的、可定义的，哲学就是可比的。
哲学之间的比较，就是解释世界的不同方法之间的比较。
既然哲学就是解释世界的方法，哲学之间的比较就是解释世界的不同方法之间的比较，那么，哲学进步的判据或标准就是它解释世界的能力，即“解释力”
。
当我们说一种哲学优于另一种哲学的时候，就是说这种哲学比那种哲学有更大的“解释力”
，或者说这种哲学比那种哲学可以更好地解释世界。
承认哲学作为方法论的可比较性和标准的存在，并不否认哲学的进步性和多样性，因为承认哲学的可比较性和标准的存在本身，在逻辑上就承认了多种哲学的存在和哲学进步的可能性。
相反，如果否认哲学的可比性和标准的存在：那么，何以说哲学的多样和进步？
[1]参见安维复：《元哲学与哲学》，《哲学研究》1988年第4期。
[2]参见李光程：《哲学究竟是什么？从元哲学的观点看》，《哲学研究》1987年第12期。
[3]〔奥〕维特根斯坦：《逻辑哲学论》，郭英译，北京，商务印书馆，1962，第103页。
[4]《科学哲学》杂志，英文版，1984年第3期。
[5]〔德〕黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，北京，商务印书馆，1980，第427、5页。
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