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早在1996年，拉图尔就发现，同时确认实在与经验是可能的。
“给我事物的状态，我就能告诉你人能够做什么。
这就是技术专家告诉我们的。
给我人类的状态，我就能告诉你物是怎样形成的。
这就是社会学的真谛。
把人和物最大化都是错误的。
对于物而言，我们所寻找的不是人类的事物，也不是非人类的事物。
而是在人中之物和物中之人中寻找一个不断的转换，一种交易，一种交流。
人和物之间是互相转换的。
事物不过是人类视野之中的物；人也不过是从物的角度看到的人。
二者是可以转换的。”
[14]
对于角色网络理论的研究纲领，我们可以从以下几个方面来概述：
第一，强调实践活动对实在的“跟随”
，但又反对传统经验主义的无所作为。
以往的社会学理论大多是描述性的，即对现存社会进行描述，其实是一种事后解释。
但角色网络理论并不做这样的描述。
“ANT的口号就是，你必须跟随角色本身，这就是试图抓住它们那些通常的任意的创新，以便学习它们当下的集体存在方式，学习它们精心设计的使得它们很好地共处的方法；学习它们业已确定的最适合于确立它们之间联系的解释。
如果社会的社会学能够很好地作用于已经确立的社会现象，那么这种社会学就不能很好地作用于重组参与者，因为这种重组参与者不是那种已经确立的社会领域。”
[15]从这个角度看，“社会领域的规则也许存在，但对这种规则的理解完全不同于传统观点的看法。
这些规则并不在社会场景的背后，也不在我们的头顶之上，更不在我们的行动之前而是追随着我们的活动，追随着社会角色，在前进的道路上探索着。
这些规则不是覆盖的，不是包容的，不是积聚的，更不是解释性的。
这些规则在形成中，在格式化，在标准化，在整合中，这些规则必须被解释。
本来就不存在什么社会，社会也不是一个领域的名称。
我们总是在重新开始，总是在寻求宽阔的视野，在这个视野中社会科学总是在建构几个很小的桥头堡”
（BrunoLatour，2005：246）。
但是，这种“跟随”
并不是经验主义的无所作为，而是在“跟随”
中发现真理，在“跟随”
中控制自然。
SergioSismondo曾经这样说过：“从这个角度看，实验室赋予科学家和工程师以其他人所不具备的权力，这是因为‘正是在实验室中最新的力量之源被创造出来’（Latour1983：160）实验室包括科学仪器，如显微镜和电子显微镜等，这些仪器改变了事物的作用强度。
这些仪器使得客体在尺度上适合于人类的研究。
实验室也包含大量的仪器用于把对象分开以便控制它们，以便使得它们易于检测；检测对象的目的是找出它们能做什么，不能做什么。
这个过程也能被看作是对有关客体的各种角色的检测，以便找出需要建构什么样的联盟，不能建构什么样的联盟……自然被搞成适合于人类认知的尺度，被区分为要素，在实验室或计算中心中被固定化，再变成一种论文或计算机上的符号，自然是可控制的。”
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