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但是，文学中的想象，与其他艺术形式有所不同。
文学的想象具有立体性，这是语言艺术审美的又一个重要特点。
就其抽象思维的形式来看，语言所表达的内容，都与事物的概念，以及建立在概念基础上的判断、推理有关。
然而这绝不是说语言只能采取抽象思维的方式，而不能采取形象思维的方式。
事实上，在一定条件下，它完全可以借助于想象，还原成事物的具体形象，从而立体地、多侧面地再现事物的性质和特征。
这个条件就是，作家必须使用高度艺术化的语言，对具体事物进行立体的描绘。
文学的语言之所以能够使欣赏者在想象中构成立体的形象，是因为它有多方面的形象描写功能，能从各个方面穷形极相地把事物的形象再现出来。
在这一点上，它甚至是绘画、雕塑等艺术形式望尘莫及的。
文学所表现的形象特征不是平面的，而是立体的，这只是问题的一个方面。
更重要的是，文学所表现的各种事物的形象，不是孤立的、毫无联系的。
读者在想象中，可以根据作家在作品中的提示，把作品中所描写的各种形象沟通起来，联系起来，立体地再现现实生活的各个方面。
这一点在长篇小说中表现得最为突出。
元人马致远的散曲小令《天净沙·秋思》，也是一篇富有立体感的作品：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。”
作者排列出“枯藤”
“老树”
等许多词组，从不同的角度，绘声绘色地描述了由“枯藤”
“老树”
等事物所构成的萧索暗淡的环境特征，把寂寞忧伤的天涯游子，置于这个特定的环境中。
这幅立体的图画，读者在想象中是不难感受到的。
文学想象中的立体性，不仅表现在再造想象中，而且也表现在创造想象中。
读者在再造想象的基础上，可以把各种事物的形象进行大胆、合理的加工，创造出一种非现实的奇特的立体画面。
唐代著名诗人李贺在一首描写音乐的诗中这样比喻“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”
“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”
。
这种形象描写，使读者通过想象的立体空间，步入到一个生动可感的神秘境界。
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