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它细腻地描摹了词人苏轼在人生遭遇挫折时的孤独凄清的心境和矛盾彷徨的心路历程。
词作为一种新的抒情诗体，无疑是诗的一种，但它的产生与发展又充分说明了它的独特性，即词与传统的诗存在着很大的区别，古人经常诗、词并举，对于性质，最具代表性的评判是“诗庄词媚”
（李东琪语）。
关于词的“媚”
，我们可以从上文它的柔婉化、心绪化的特性体会一二，还可以从词产生之初的内容方面加以领略：
菩萨蛮
温庭筠
小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。
懒起画娥眉，弄妆梳洗迟。
照花前后镜，花面交相映。
新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。
长命女
冯延己
春日宴，绿酒一杯歌一遍，再拜陈三愿：一愿郎君千岁，二愿妾身长健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。
前者描述的是一个春睡迟起的年轻女郎慵懒的情态，后者描摹一位痴情热恋中的女子心声，都是小儿女情态，离不开“风花雪月”
的烘托，因此从性质上说诗以言志，词以言情。
词完全脱离了“千秋盛事，经国伟业”
的中国传统文学观，走了一条完全不同的私人化道路。
从功能方面来看，词的产生与发展也是文学尤其是诗歌发展的必然。
因为词有着诗所不可替代不能负载的功能特性，即“盖有诗所难言者，委曲倚之于声”
（朱彝尊语），意思是诗难以表达的情感全部依赖于词来表达；这个意思查礼说得更为具体：“情有文不能达，诗不能道者，而独于长短句中可以委婉形容之。”
从中我们不难看出词的出现是应运而生，应需而生，毕竟人有七情六欲、喜怒哀乐等个人情感，让所有文人都用一支笔写作，一个喉咙唱歌，显然是不可能的，文章固然有“载道”
的作用，诗歌固然有“言志”
的功能，那么人生常态的哭哭笑笑、悲欢离合怎么表达？这些就只能借助于以“言情”
为主要功能的词了。
正如王国维在《人间词话》中的概括：“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言，诗之境阔，词之言长。”
诗有诗的用处，词有词的妙处，诗境是阔大的，可以“黄河之水天上来，奔流到海不复回”
；词意是深远的，可以“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”
。
显然词是一种私人化的写作与表达，它无关礼乐教化，更不涉经天纬地，如果说诗是宏大雄壮的咏叹调，词就是温柔绵密的小夜曲，是文人们的一点儿小情调，表达一些柔性的情感，就仿佛是心底里的一块儿“自留地”
，按照自己的喜好去播种，并不期待一定要有好收成，因为要填饱肚子并不指靠它。
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