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较之宋词，清词在发展中呈现如下特点：首先，境界更为开阔。
从明清易代、天翻地覆的大变化，直至满清王朝被撼动以至被推翻，一切重大事件无不在清代词人笔下有着丰富而生动的表现。
尤其是嘉道以降，外侮频仍，鸦片战争的烽火和八国联军的刀枪，都深深震撼了词人们的心灵，使他们的词作流出了饱含着血泪的前所未有的悲怆，彻底破除了“诗庄词媚”
之类的旧说，从而使词成为一种在描写对象上几乎不受任何限制的抒情诗体。
其次，清代著名的词家，如朱彝尊、张惠言、周济、谭献、王国维等，多为学人，他们以治经之法治词，冲击以至打破了“词为小道”
的传统观念，更于诗人之词、词人之词外，增入学人之词一派，从而拓宽了词的疆域。
再次，清代词派纷呈，迥异前代。
自明末陈子龙创立云间词派，流风所及，主宰顺治一朝。
康熙年间，阳羡、浙西二派高标并举，陈维崧、朱彝尊领袖词坛，使得“嘉庆以前，为二家牢笼者十居八九”
，而浙西派影响尤大。
沿及嘉庆道光年间，张惠言兄弟创立常州词派，经过周济、谭献为之揄扬，每变愈上，不仅在清代中后期占统治地位，即近现代词坛，亦每见其流风余韵。
另外，不属某派而独抒性灵、自出机杼之词人，也为数众多，比如与陈维崧、朱彝尊三足而立的纳兰容若。
流派纷呈，是文学创作走向成熟的标志之一，清词的成就于此可见一斑。
同时，创作的兴盛引起了理论的繁荣。
清代的词论发展到了宋以来的最高水平，其中较著名者如浙派的淳雅清空说，常州派的意内言外、比兴寄托说，下及陈廷焯的沉郁说，王国维的境界说等，都具真知灼见，发前人所未发。
理论既是创作成果的总结，又推动着创作的进一步发展，二者互相促进，清词才**迭起。
因此，清代词人之众、作品之多，都达到空前的程度，仅顺治、康熙两朝词人，已达2100余人，词作5万余首。
清代词人中以纳兰性德在当代影响最广。
纳兰性德（1655－1685年），纳喇氏，原名成德，后改名为性德，字容若，号饮水、楞伽山人，满洲正黄旗，是清代最为著名的词人之一，与朱彝尊、陈维嵩并称“清词三大家”
。
纳兰性德词作现存348首（一说342首），内容涉及爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面，写景状物关于水、荷尤多，尽管以作者的身份经历，他的词作数量不多，眼界也并不算开阔，但是纳兰性德是性情中人，落拓无羁的性格、天生超逸脱俗的禀赋，加上功名轻取的潇洒，与他出身豪门，平步宦海的前程，构成一种常人难以体察的矛盾感受和无形的心理压抑。
又逢爱妻早亡，后续难圆旧时梦，以及文学挚友的聚散，使他无法摆脱内心深处的困惑与悲观。
对职业的厌倦，对富贵的轻看，对仕途的不屑，使他对凡能轻取的身外之物皆无心一顾，但对求之却不能长久的爱情，对心与境合的自然和谐状态，却流连向往。
因而他的词作往往直抒胸臆，尽出佳品，况周颐在《蕙风词话》中誉其为“国初第一词手”
。
纳兰性德24岁将自己的词作结集为《侧帽》后更名为《饮水》，后人多称纳兰词。
《纳兰词》在当时社会上就享有盛誉，为文人、学士等高度评价，成为那个时代词坛的杰出代表。
他的词不但在清代词坛享有很高的声誉，在整个中国文学史上，也占有光彩夺目的一席之地。
纵观纳兰性德词风，清新隽秀、哀婉清丽，颇近南唐李后主。
而他本人也十分欣赏李煜，他曾说：“花间之词如古玉器，贵重而不适用；宋词适用而少贵重，李后主兼而有其美，更饶烟水迷离之致。”
此外，他的词也受《花间集》和晏几道的影响。
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