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之人生无常的悲叹，都是作者消极处世思想的表现。
但最终苏轼还是从悲观颓丧的消极情绪中振作起来；自己否定了虚无的人生观，以旷达乐观的态度对待现实，身处逆境却忘怀一时得失，仍然热爱生活。
文章末段在无挂无碍、宠辱皆忘的乐观情绪中结束，表现了随遇而安的人生态度。
但苏轼的乐观态度从何而来？从文中可以看出，主要来自于“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”
的观点。
这种观点，本质上就是庄子“万物齐一”
的思想，即齐得失，忘祸福，混贵贱，等贤愚，同乎万物而与造物者游；“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”
，这一超然物外，听任自然的人生态度，又与佛家的与世无争、随缘自适之义相通。
所以，苏轼用以自我解脱的药方，主要是佛道两家的哲学。
这篇文章虽从记游写起，但重点不在模山范水，探幽寻胜，而在抒发人生感慨，辩论人生意义，因而具有很强的抒情性和哲理性。
但这种哲理性并不是用抽象的哲学语言和纯粹的逻辑思辨来体现，苏轼采用的是因景生情、借物喻理的高明手法，使本文达到了写景、抒情、说理的统一。
文章首段描写江上秋景，以“清风徐来，水波不兴”
“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”
的空灵澄澈之景，引启出作者遗世独立的遐想，这是因景生情。
第二段中客的一番议论，以“羡长江之无穷”
扣住水，以“抱明月而长终”
扣住月，以“托遗响于悲风”
扣住风；于是，虚无消极的人生感叹，借助于第一段中展现的具体、现实的自然形象表达了出来，这就是借物喻理。
至第三段，苏子反驳，起首就用“客亦知夫水与月乎”
一句针锋相对，随之以水与月作喻，深入浅出地说明了事物具有变与不变两重性的道理。
表现对生活的热爱，作者也是信手拈来，以“江上之清风”
与“山间之明月”
代表自然界美好的事物，写来文理自然，姿态横生。
全篇文章，议论赋予景物以微妙的哲理内蕴，写景使哲理呈现了生动可感的形象，而抒情又成了文章的内在脉络，三者融为一体，相得益彰，呈现出理趣之美。
作为一篇文赋，本文在句式和押韵方面是很典型的。
就句式而言，全文既有不少散句，又运用了大量排比句和对偶句，有整有散，起落有致。
在散句之中，穿插了一些似对实不对的偶句，如“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”
“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”
，颇有韵味悠长之感。
有些句子，似散而实整，如“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”
；有些句子，则似整而实散，如“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”
，散句与偶句如此交互使用，显得舒卷自如，颇有行云流水之妙。
就押韵而言，随着文情的抑扬起伏，文句的整散错落，押韵也时疏时密，有时隔句押韵，有时则三四句押韵。
尤可注意的是，如句末是虚字，有时韵脚不在句末一字，而在虚字前一字押韵，如“顺流而东也”
和“固一世之雄也”
中，句末是“也”
字，就在“东”
和“雄”
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