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面对烛之武的牢骚，郑文公一不勃然大怒，二不一味地做思想工作，而是先动之以情，引咎自责，接着晓之以理，他让烛之武明确，假设国家灭亡的话，对他也没有什么好处。
这也增添了故事的戏剧性。
烛之武在游说秦伯的时候，一来就说，郑国被秦、晋两个大国围攻，死定了。
这种口气，就像郑国将要灭亡与他没有什么相干似的。
郑国灭亡与他烛之武不相干，但与秦国则有利害关系，他明确指出，如果郑国灭亡，对秦无益。
反之，如果放弃攻打郑国，对秦国则是有利无害。
以此作为缓冲，紧接着进一步说明，郑国灭亡，不仅对秦无益，而且有害。
无论是从历史的角度讲，还是从现实的角度看，秦伯不得不相信这样一个事实。
秦国单方面退兵了，子犯勃然大怒，要攻打秦国。
两个超级大国的关系马上紧张起来，让人以为，一场大战已经在所难免。
可是，晋文公的一番道理，又一场风波平息。
总之，烛之武全部说辞只有短短的125个字，却说了五层意思，说得委婉曲折，面面俱到，从亡郑于秦无益，说到秦晋两国的历史关系，说到晋国灭郑之后必然进犯秦国，步步深入，层层逼近，不仅晓之以理，同时也动之以情，真可谓是一张一弛，曲折有致，扣人心弦，具有很强的艺术感染力。
谏逐客书
李斯
秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。”
李斯议亦在逐中。
斯乃上书曰：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣！
昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋，此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者，皆以客之功。
由此观之，客何负于秦哉！
向使四君却客而不纳，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。”
“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。
此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之，何也？必秦国之所生而然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏马抉提（“抉提”
二字俱应为“马”
旁）不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
所以饰后宫、充下陈、娱心意、悦耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。
夫击瓮叩缶、弹筝搏髀而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。
郑、卫、桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。
今弃击瓮而就郑、卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。
今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。
此非所以跨海内、制诸侯之术也。”
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