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“东海孝妇”
的故事在中国古代长期流传于民间。
《说苑·贵德》《汉书·于定国传》和《搜神记》中都有关于“东海孝妇”
故事的记载。
元代的杂剧作家王实甫、梁进之也都作过《于公高门》杂剧，颂扬替东海孝妇平反冤狱的于公。
关汉卿在民间传说的基础上，结合元代的社会现实并参考了当时有关的戏曲创作，完成了这部著名悲剧的创作。
经过关汉卿的改造和天才创作，《窦娥冤》已不再是民间传说中的“东海孝妇”
故事的翻版，而是一部深刻反映元代社会现实的激动人心的著名悲剧。
它通过窦娥的悲惨遭遇，揭露了元代社会高利贷盘剥的残酷、社会的混乱、官府的黑暗。
成功地塑造了悲剧女主人公窦娥的形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。
全剧共分四折，其故事梗概是：窦娥因父亲窦天章无力偿还高利贷而被迫送给蔡婆做童养媳，不幸成婚不到两年丈夫死去，做了寡妇，与婆婆相依为命。
蔡婆向赛卢医索债被害，无意中被张驴儿父子所救。
张驴儿借机赖在蔡家，逼迫蔡家婆媳俩嫁给他们父子，窦娥坚决不从。
张驴儿企图毒死蔡婆，不料误毒亲爹。
张驴儿向官府诬告窦娥，州官对窦娥施以酷刑，并以毒打蔡婆相威逼。
为了使婆婆免受刑罚，窦娥屈招被判死刑。
临刑前，窦娥指天斥地，发出三桩誓愿。
三年后窦天章做了高官，窦娥的鬼魂向他申诉冤屈。
窦天章复审此案，捕获了真凶，替女儿报了冤仇。
作为元杂剧的典范之作，《窦娥冤》由“四折一楔子”
构成。
“折”
既是一个音乐单元，又是一个情节段落、叙事单元。
一折戏，由同韵同宫调的一套曲子组成，而一部杂剧的四大套曲又与情节发展的“起、承、转、合”
相呼应。
“楔子”
则是四折正戏之外的过场戏，主要起联系剧情的作用，其位置灵活，并不一定置于剧首。
元杂剧采用角色化的叙事话语形式。
演员既代表某个“人物”
，又代表某类“角色”
。
“角色”
是表征性别、年龄、职业以及善恶、美丑、忠奸、贤愚等特点的人物类型，如男女主角分别称为“正末”
与“正旦”
，一般都是正面人物。
对人物的“角色”
定位包含着作家对人生、人性的褒贬评判。
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