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好奇与惊奇
尽管这里也用了好奇，但在一个审美生存的时代，好奇和惊奇事实上是不同的。
好奇操劳于观看却不是探查，只是贪新骛奇，止于从一个新奇到另一个新奇，止于有所知。
惊奇探索发现背后的东西，引发想象和创造。
（二）哲学是热爱智慧
“Philosophia”
这个西语词来自古希腊语“фιλoσoф?ɑ”
，原初意思就是“热爱、追求智慧”
。
作为一种活动言，“Philosophia”
就是一种通过追问智慧的问题而使人变得有智慧的精神活动；作为学科言，“Philosophia”
就是一门通过追问智慧的问题来使人能够智慧地生活的学问。
从这个角度讲，哲学家应该是最谦虚的人，他们主张“爱智慧、追求智慧”
，他们明白知识可以占有，而智慧则只能热爱。
在古希腊，有哲学家和智者两种类型的人，他们的区别就在于智者讲求功利，所以他们以讲授雄辩术、辩证法等为专门职业换取生活的物质资料，智者回答问题，他们占有的只是知识。
而哲学家则不讲功利[13]，哲学家是提出问题的，并且对提出的问题孜孜以求地不断思考，因为他们热爱智慧、追求智慧。
罗素（Russell，1872-1970）曾引证苏格拉底自己的话说，“只有神才是有智慧的，……神并不是在说苏格拉底，他仅仅使用我的名字作为说明，像是在说：人们啊！
惟有像苏格拉底那样知道自己的智慧实际上是毫无价值的人，才是最有智慧的。”
[14]
（三）哲学是把握世界的基本方式
人类把握世界有多种方式：神话、常识、宗教、艺术、伦理、科学和哲学。
[15]马克思把人类的精神活动分为四种，即理论的、宗教的、实践－精神的和艺术的方式。
[16]哲学是人类把握世界的基本方式，而这种基本方式的特点主要体现为前提性批判和反思。
前提性批判意味着“它对一切问题都要追本溯源、寻根究底，做一番反省性或前瞻性的思考；它在别人从未发现问题的地方发现问题，对人们通常未加省察和批判就加以接受的一切成见、常识等进行批判性的省察，质疑它的合理性根据和存在权利。
哲学活动因此成为一种质疑、批判和拷问的活动，其具体任务包括两个：一是揭示、彰显暗含或隐匿在人们日常所拥有的各种常识、成见和理论背后的根本性假定或前提；二是对这些假定或前提的合理性进行质疑、批判和拷问，迫使它们为自己的合理性进行辩护，从而为新的可能性开辟道路。”
[17]
哲学家语录
哲学始终是科学加诗。
它有科学的方面，即有对客观现实（自然、社会）的根本规律做科学反映的方面；同时，又有特定时代、社会的人们主观意向、欲求、情致表现的方面。
它总包含有某种朦胧的、暂时还不能为科学所把握、所规定的东西，而这又总是与人的存在和本质、人生价值和意义纠缠在一起。
每个不同的时代和社会，赋予这些永恒课题以具体的新内容。
——李泽厚.美学的对象与范围美学[M].上海：上海文艺出版社，1981：15.
所以，哲学的思考方式是反思。
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