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岳飞也参与了追击，他在开封城所属的东明县附近抓住了盗匪杜叔五、孙海等人，因功借补英州刺史。
这仍然无关大局，只是时世洪流中的一朵浪花而已。
回到义军内部，他们击退了杜充派来的追兵，尽管再次胜利，可是队伍缺粮。
这是他们天然的短板，此后的十余年一直困扰着所有非官方军队。
张用提议回归两河区域，那里有大片金国控制的州城，去那里抢粮。
王善不以为然：“天下大乱，乃贵贱、贫富更变之时，岂止于求粮而已，况京城已出兵来击我，事岂无名乎！”
这与“大丈夫当如是”
很接近了，天下并非一家一姓的私产，手握几十万重兵凭什么不能更进一步？
张用被王善说服，两人合兵南下进入两淮区域。
从这时起，义军变成了流寇。
这是一个现象，绝非孤例，在整个宋朝版图里民间武装如雨后春笋，层出不穷，如果以建炎集团的视角来审视天下的话，赵构的权力只能实行在开封至扬州这片狭小的区域内，其余广阔的天地只是他名义上的产业。
但是这并不影响赵构在扬州的幸福生活，用他自己的话说就是“潜善做左相，伯彦做右相，朕何患国事不济”
。
国家大事交给了宰相，自己专心在行宫里过平淡简朴的日子，这是他对国家、臣民最大的善意，国家和人民也一定会因此而宁静富强。
这是有理论依据的，在中国传统思想里，国家的走势与皇帝的私人行为保持一致，皇帝清心寡欲，世界太平无事。
至于前面提到的万事交给宰相，更是宋朝皇帝的美德。
所谓垂拱而治就是这样。
为了让臣民们知道自己的状态，赵构很是下了一番功夫。
当时有内侍从开封城带来一两袋珍珠等宝物，赵构下令“投之汴水”
。
又下令镇江府把名贵家具在闹市中焚烧，目的是“还淳返朴，须人主以身先之，天下自然向化”
。
这样的事很多，无法一一列举。
需要注意的是这并不是单纯的形象工程，而是迎合了当时宋朝官民的一个共识。
宋人认为北宋的灭亡是赵佶的奢侈生活激怒了上苍才降下的灾祸，如果皇帝回归简朴，从前的理想生活就会随之回归。
这个理念在后来催生了早期的理学思想萌芽。
实际上赵构带着大批女眷来到扬州，第一时间大兴土木，扩建行宫，在这片远离女真人的乐土上尽情享受生活。
历史学家对此都批判说赵构本性奸诈、表里不一，有源自赵佶的奢靡劣根，无可救药。
其实并不是这样，实事求是地说，赵构从落生之后就生活在开封皇宫里，哪怕再不受宠，也在赵佶营建的中国，甚至是世界古代史里最精致的环境中成长。
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