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，乃字误，今从缪曰芑本）曾为辰锦观察使，是大郑王的六世孙，李暠的十二世孙。
李白又称之为“弟”
，更把自己降低了三辈。
例六，《献从叔当涂宰阳冰》诗：
李阳冰是赵郡南祖房李真的八世孙。
李真低李暠一辈，论理李白与李阳冰同辈。
但李白却称李阳冰为“从叔”
，把自己降低了一辈。
例七，《泾川送族弟》诗：
李是赵郡东祖房李系的十一世孙。
李系与李暠同辈，论理李白是李的族祖，而李白却称李为“族弟”
，这是把自己又降低了三辈。
像这样自相矛盾、毫无定准，可见李白自己对于李暠九世孙之说都把握不定。
那就无怪乎得不到宗正寺的承认了。
在这里分明是封建意识在作怪。
所谓李暠九世孙之说，看来是李白本人或其先人所捏造，目的就在抬高自己的门第。
对人称谓的辈数之或高或低，不外是以势利的眼光在看人说话。
这暴露了李白的极其庸俗的一面，和他同时而并称的杜甫，在这一点上也和他不相上下。
恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中批评到德国的诗人歌德和哲学家黑格尔时，有这样的一句话：
歌德和黑格尔各在自己的领域中都是奥林帕斯山上的宙斯，但是两人都没有完全脱去德国的庸人气味。
“宙斯”
是希腊神话中的至上神，与上帝相当。
这句话同样可以移来批评李白与杜甫。
生在封建制度的鼎盛时代，他们两人也都未能完全摆脱中国的庸人气味。
李白的排行名叫“李十二”
，足见他的兄弟辈很多，他的父亲李客由中亚碎叶迁徙入蜀，是拖着一大家子人的。
李客必然是一位富商，不然他不能够携带着那么多的人作长途羁旅。
他入蜀以后，把李白养成了一个漫游成癖，挥霍任性，游手好闲，重义好施的人，也足以证明他是一个商人地主。
但李客也有一定的文化修养，据李白自己的回忆：“余小时，大人令诵《子虚赋》，私心慕之。”
（《秋于敬亭送从侄耑游庐山序》）正因为这样，他也使李白从小便受到充分的教育，发展了他的天分。
李白的家在经营商业，在李白的作品里也有痕迹可寻。
他在《与贾少公书》里说“混游渔商，隐不绝俗”
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