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永愿坐长夏,将衰栖大乘。
——《陪章留后惠义寺饯嘉州崔都督赴州》
(十一)重闻西方止观经,老身古寺风泠泠。
妻儿待米且归去,他日杖藜来细听。
——《别李秘书始兴寺所居》
(十二)问法看诗妄,观身向酒慵。
未能割妻子,卜宅近前峰。
——《谒真谛寺禅师》
(十三)放神八极外,俯仰俱萧瑟。
终然契真如,得匪金仙术?
——《写怀二首》之二
(十四)五月寒风冷佛骨,六时天乐朝香炉。
地灵步步雪山草,僧宝人人沧海珠。
……
方丈涉海费时节,玄圃寻河知有无?……
飘然斑白身奚适?傍此烟霞茅可诛。
——《岳麓山道林二寺行》
就只举出这十四例吧,大抵上是依照着编年的次第,表明杜甫从早年经过中年,以至暮年,信仰佛教的情趣是一贯的,而且年愈老而信愈笃。
在这里特别值得注意的是“不复知天大,空馀见佛尊”
二句,把释迦牟尼看得比天还大,天上地下,唯佛独尊。
比较起来,“先圣文宣王”
的孔丘没有了,“至圣玄元皇帝”
的老聃也没有了。
俗世的荣华富贵不用说是虚幻,连自己拼命做出来的“诗”
都是胡闹(“妄”
),和他一辈子所嗜好的“酒”
同时把他“污”
了。
所以他很想出家,但是又丢不下妻子。
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