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或“仙”
，而是先成为一个真“人”
——一个充分实现了潜能、彻底了悟了自性、在世间游戏而无挂碍的、真正的“自由人”
。
4、“逍遥仙姑”
的象征意义：
“仙姑”
是世俗给予她的“名号”
，她接受并利用（获取资源、影响力），但最终连这个“名号”
也一并放下（赤足入山）。
这象征她对一切世俗“标签”
与“身份”
的超越。
“逍遥”
二字，是她一生的最佳注脚。
“逍”
是“消”
，消解执着；“遥”
是“远”
，心游万仞。
她消解了财富、权力、情爱、名声乃至“自我”
的执着，让心灵遨游于无垠之境。
总结而言，第二十七回是《龙女渡厄录》中，在哲学高度、文学美感与精神境界上，达到巅峰的一章。
它描绘了一种对于世俗人来说，近乎理想的生命状态：在拥有中超越，在游戏中悟道，在创造中逍遥，在放下中圆满。
欧长嬴的形象，是对“人”
之可能性的极致想象。
她智足以谋国，慧足以悟道，情足以通幽，胆足以破局，心足以容天。
她的一生，是一首自由、智慧与美的交响诗。
然而，这种“完美”
与“逍遥”
，它依赖于太多近乎完美的条件：
顶级的出身、开明的父母、卓越的天资、充沛的资源、动荡却有机遇的时代……对于绝大多数在泥泞中挣扎的普通人（如鲁花朝），欧长嬴的“逍遥”
是遥不可及的梦幻。
普通人连最基本的——开明的父母，都无法拥有。
（作者言：但谁的屡世，不是如此一路泥泞，艰辛走到如此的呢？哪里来的什么一世、几世，甚至是十来世，就修通了所有，不然，何以来的老天恩赐的机会“予以屡次投胎”
，来洗去世俗心。
与其羡慕嫉妒恨，不如安心活好自己的当下，一丝丝的去增益自己的认知，修洗去满满的世俗心。
世俗人啊，总是要去眼睛盯着别人的有，更想要去抢夺别人的有，唯独不去问问自己的内心那点可怜的“伏地而生”
的认知，可能配得上拥有。
）
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