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二字，尤为关键——这意味着真正的挣脱，力量必须源自被“世俗心”
蒙蔽的那个本自具足的内心。
鲁花朝未能点燃这“自生”
之火，故而沉沦。
二、界定“逍遥”
之基：洗尽铅华的“尽其性”
相对应地，您指出欧长嬴的赞歌，其华美根基在于她能趋近“尽其性”
。
她的“逍遥”
，非纵情享乐，而是在认知通达的基础上，洗去“比较心”
、“占有欲”
、“傲慢心”
、“依附心”
等“世俗心”
的染污后，所自然流露的生命本真状态。
她“智足以谋国”
而不恋权位（去“占有心”
）。
她“慧足以悟道”
而不执空理（去“傲慢心”
）。
她“情足以通幽”
而不溺私情（去“依附心”
）。
她的一切完美条件的运用，最终导向的是“心足以容天”
——这“容天”
之心，便是洗尽“世俗心”
后，廓然大公、与道契合的“尽其性”
之境界。
因此，欧长嬴的故事，不仅仅是“拥有”
的展示，更是“涤除”
与“超越”
的示范。
她的考题，或许正是：在拥有一切“世俗”
艳羡之物时，如何不被其腐蚀，反而能“用万物而不为物用”
，最终“尽己之性，以尽人之性，尽物之性”
。
她的“逍遥”
，是涤荡“世俗心”
后的精神清明与行动自如。
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