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他说“到了现在已经二百多年了，这评语仍然是活泼泼的”
。
“谈天”
大概也只能算“不及义”
的言；纵有“及义”
的时候，也只是偶然碰到，并非立意如此。
若立意要“及义”
，那便不是“谈天”
而是“讲茶”
了。
“讲茶”
也有“讲茶”
的意思，但非我所要说。
“终日言不及义”
，诚哉是无益之事；而且岂不疲倦？“舌敝唇焦”
，也未免“穷斯滥矣”
！
不过偶尔“茶余酒后”
“月白风清”
，约两个密友，吸着烟卷儿，尝着时新果子，促膝谈心，随兴趣之所至。
时而上天，时而入地，时而论书，时而评画，时而纵谈时局，品鉴人伦，时而剖析玄理，密诉衷曲……等到兴尽意阑，便各自回去睡觉；明早一觉醒来，再各奔前程，修持“胜业”
，想也不致耽误的。
或当公私交集，身心俱倦之后，约几个相知到公园里散散步，不愿散步时，便到绿荫下长椅上坐着；这时作无定向的谈话，也是极有意味的。
至于“‘辟克匿克’来江边”
，那更非“谈天”
不可！
我想这种“谈天”
，无论如何，总不能算是大过吧。
人家说清谈亡了晋朝，我觉得这未免是栽赃的办法。
请问晋人的清谈，谁为为之？孰令致之？——这且不说，我单觉得清谈也正是一种“生活之艺术”
，只要有节制。
有的如针尖的微触，有的如剪刀的一断；恰像吹皱一池春水，你的心便会这般这般了。
我说海说天，上下古今谈了一番，自然仍不曾跳出我佛世尊——自己——的掌心，现在我还是卷旗息鼓，“回到自己的灵魂”
a吧。
自己有今日的自己，有昨日的自己，有北京时的自己，有南京时的自己，有在父母怀抱中的自己……乃至一分钟有一个自己，一秒钟有一个自己。
每一个自己无论大的，小的，都各提挈着一个世界，正如旅客带着一只手提箱一样。
各个世界，各个自己之不相同，正如旅客手提箱里所装的东西之不同一样。
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