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世俗化及其他
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——答《芙蓉》杂志主编、评论家萧元
关于世俗化
萧元腐败不可避免”
论在一部分作家和评论家中很有市场，有人甚至认为一定程度的腐败可以推动改革开放，因此是必要的。
还有人认为，即使是在西方，对世俗化的批判也是西方社会世俗化与现代化进程“业已经过四百余年长足发展之后出现的”
；而中国“世俗化才十多年的历史，过分强调它的消极面是不公正的”
。
这种宏论若不是装痴卖傻，就是极度无知。
“世俗化”
或“世俗精神”
，本是一个模糊可疑的概念。
“世俗”
一词除了它与宗教相对立的含义，一般的解释是“当时社会的风俗习惯”
。
姑且不论用“世俗化”
一词指称“大众文化”
的概念失误，又姑且不论用“西方社会世俗化与现代化的进程”
来证明中国“世俗化才十多年的历史”
的合理性，其求证的简单化是否合理，仅就“针对着世俗化的文化批判”
是在四百余年之后才出现一说来看，也是十分荒谬的。
因为不仅仅只有对“话语权力”
的批判才是真正的文化批判。
如果说“世俗化”
或“世俗精神”
的含义模糊可疑，那么伴随着“西方社会……现代化进程”
而起的反现代化思潮（这绝不是一个贬义词），其对功利个人主义，对庸俗的商业化人生，对一切违背自然、违背人性的现代化弊病的批判，几百年来其实不绝于耳，我们能够充耳不闻么？要是对中国社会世俗化的消极面放任自流，今天谈精神文明建设岂不是多此一举？
我想听听你在这方面的看法。
韩少功：欧洲当时针对神权的世俗化，代表着市民阶层的兴起，是针对僧侣霸权和贵族霸权的一种说法，是为了结束一种压抑人性的权利关系。
奇怪的是，在当下的中国，似乎趋炎附势、嫖娼卖**、恃强凌弱、坑蒙拐骗、贪赃枉法、车匪路霸一类现象，都可以在“世俗化”
的口号下得到宽容，甚至得到暗暗追慕。
连“道德”
这样的字眼都被很多人觉得刺眼，拿来在《作家报》《文艺报》这样的官方媒体上深批猛揭，真是让人吃惊。
可以肯定，一旦社会的基本精神尺度被世俗化视为大敌，那么这种世俗化恰恰是在建立一种压抑人性的权利关系。
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