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科目沿唐、宋之旧，而稍变其试士之法，专取《四书》《五经》命题，仿宋经义，然代古人语气为之，体用排偶，谓之八股，通谓之制义。
据《志》所言，代古人语气而用排偶者，谓之八股；其他通谓之制义。
则制义不尽用八股体，但仿宋经义，则其本指耳。
洪武三年，始设科举，所取之士，宠遇甚厚，乃未几谓：“所取多后生少年，能以所学措诸行事者寡。”
遂令有司察举贤才，而罢科举不用。
至十五年复设。
十七年始定科举之式。
盖太祖时初未以科举为取士一定之法，其曰后为永制者，乃太祖以后之迁流也。
本由唐、宋历代所行，明代专用经义为试文之体，实由重视宋儒之讲学，欲得如朱、陆大儒之师法，以矫古科目专尚词赋之弊。
在太祖犹为可行可止，常与学校、荐举相参，决不专任科目也。
然自专重科目之后，并学校之课程亦集中于八股，提学所以试士者皆以八股文为殿最，则科目固不足尽得士之用，学校更失其造士之本原，此决非明祖所及料。
惟遍设学校实始于明。
若后世学校之制，参用明祖之意，教以实用之学，使学校不为虚设，而取士则仍凭考试，不以学校之绩分为准，所重视者在考试，而学校中求得之机械式文凭，自无所用之矣。
至明科举制中，举人、进士、翰林之名目，乡、会试之年分，典试、同考之派遣，厘正文体，防杜关节，一切事实，在科举废后，已非必需之知识，专门求之，以订史实，此行有余力之事也。
荐举一途，在汉为得士惟一之路，汉以后亦用之，而参以门第之见，所谓九品中正，设有专官，当时谓“上品无寒门，下品无世族”
。
此乡举里选之积重也。
唐之行科举，正以矫其流弊，在唐尚未尽脱门第求才之习，然终以科举制之加密，而孤寒登进之路日宽。
至宋则为纯粹之考试矣。
明承宋后，太祖尽复荐举之法。
始克金陵，即辟儒士范祖幹、叶仪；克婺州，召儒士许元、胡翰等日讲经史治道；克处州，征耆儒宋濂、刘基、章溢、叶琛；至建康，创礼贤馆处之。
此皆在太祖起事草创之年，所从荐举之得人已如此。
元至正二十四年，太祖即吴王位，犹称龙凤十年，始建百官，即敕中书省，令州县岁举贤才及武勇谋略通晓天文之士，间及兼通书律者。
既而严选举之禁，有滥举者逮治之。
是为荐举定为制度之始。
吴元年，遣起居注吴林、魏观等以币帛求遗贤于四方。
洪武元年，征天下贤才至京，授以守令。
其年冬，又遣文元吉、詹同、魏观、吴辅、赵寿等分行天下，访求贤才，各赐白金而遣之。
三年，开科举。
然是年仍谕廷臣曰：“六部总领天下之务，非学问博洽才德兼美之士，不足以居之，虑有隐居山林或屈在下僚者，其令有司悉心推访。”
至六年，则又罢科举，别令有司察举贤才，以德行为本，而文艺次之。
其目：曰聪明正直，曰贤良方正，曰孝弟力田，曰儒土，曰孝廉，曰秀才，曰人才，曰耆民，皆礼送京师，不次擢用。
而各省贡士亦由太学以进。
于是罢科举者十年，至十七年始复行科举。
而荐举之法并行不废。
时中外大小臣工皆得推举，下至仓库司局诸杂流亦令举文学才干之士。
其被荐而至者又令转荐，以故山林岩穴、草茅穷居无不获自达于上，由布衣而登大僚者不可胜数。
耆儒鲍恂、余诠、全思诚、张长年辈，年九十余，征至京，即命为文华殿大学士。
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