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孝孺曰：“族至三，赤矣。”
成祖曰：“吾能四。”
乃大收其朋友门生，凡刑七日。
’《纪事本末》云：‘文皇大声曰：“汝独不顾九族乎？”
孝孺曰：“便十族，奈我何？”
旧史例议以廖镛等逮论在孝孺死后。
朱彝尊以孔安国及马、郑解九族，上自高祖，下至玄孙，不及异姓，则反轻于秦之三族，谓十族之说非实。
按夏侯、欧阳解，父族四，母族三，妻族二，皆据异姓有服。
马、郑见《尧典释文》，孔即《伪传》，夏侯、欧阳见《疏》所引。
成祖并非经生，一时激怒，不同议礼，何暇辨九族之当从何家言乎？’又按朱彝尊《明诗综诗话》：‘长陵靖难，受祸者莫惨于正学先生，坐方党死者相传八百七十三人；其次黄太常，坐累死者族子六十五人，外戚三百八十人；若胡大理胡闰之死，《郡志》称其族弃市者二百十七人，坐累死者数千人；茅大芳妻毙于狱，有“与狗吃”
之旨，载《奉天刑赏录》云云。
然则当日或加三为四，或加九为十，传闻异词不足辨，而一时门生朋友滥及无辜，则亦不能为之讳也。
’”
《景清传》：“建文初，为北平参议，燕王与语，言论明晰，大称赏。
再迁御史大夫。
燕师入，诸臣死者甚众，清素预密谋，且约孝孺等同殉国，至是诣阙自归，成祖命仍其官。
委蛇班行者久之，一日早朝，清衣绯怀刃入。
先是，日者奏：‘异星赤色，犯帝座甚急。
’成祖故疑清，及朝，清独着绯，命搜之，得所藏刀，诘责，清奋起曰：‘欲为故主报仇耳！
’成祖怒，磔死，族之，籍其乡，转相攀染，谓之瓜蔓抄，村里为墟。”
古云：“罪不及孥。”
成祖仇一人，乃抄札及其乡里，此亦与籍高翔之产，既分给他人，而又加其产之税，曰“令世世骂翔”
，其意相同，殆欲景清之乡里皆憾清耶？《高翔传》：“建文时戮力兵事，成祖闻其名，与闰同召，胡闰亦与齐、黄辈昼夜画军事，京师陷，召闰，不屈，与子传道俱死，幼子传庆戍边，四岁女郡奴入功臣家，稍长识大义，日以爨灰污面。
洪熙初，赦还乡，贫甚誓不嫁，见者竞遗以钱帛，曰：“此忠臣女也。”
欲用之，翔丧服入见，语不逊，族之，发其先冢，亲党悉戍边，诸给高氏产者皆加税，曰：‘令世世骂翔也。
’”
《瑛传》归恶于瑛，若言成祖犹不欲若是，而瑛迫而为之者。
此亦过则归臣之意。
若非帝之本指，瑛何所利而若是？再证以《佞幸纪纲传》，纲以典诏狱，值瑛灭建文朝忠臣数十族，觇帝旨而深文诬诋，帝以为忠，亲之若肺腑，至无所不为，卒以谋不轨乃磔于市。
盖其先纵之为暴，不如此不快，亦可知矣。
《仁宗本纪》：“永乐二十二年十一月壬申是年七月辛卯成祖崩，八月丁巳仁宗即皇帝位。
朔，诏礼部：‘建文诸臣家属在教坊司、锦衣卫、浣衣局及习匠、功臣家为奴者，悉宥为民，还其田土，言事谪戍者亦如之。
’”
诸忠臣传中，多言其家属之给配，而诸书则胪列之，正史于《本纪》见此诏，可知其事甚确。
夫诸忠既戮，而必辱其妻女，使入教坊，及嫁最贱之人，使失其身，又非严刑峻法之所及矣。
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