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文皇帝之心，高帝知之，兴帝知之，天地鬼神知之，三百年之臣子安处华夏，服事其圣子神孙，尚论其心事则懵如也。
日月常鲜，琬琰如积，而文皇帝之心事，晦昧终古，此则可为痛哭者也。
何言乎让皇帝之至德也？金川之师，祸深喋血，让皇帝苟有分毫不忘天下之心，凭仗祖德，依倚民怀，散亡可以收合，蛮夷可以煽动，卫世子之焚台，卫太子之诣阙，谁能惎之？让皇帝明知大命之不可干也，明知大位之不可再也，明知本支百世之不可倾动也，以神州赤县为孤竹之封，以休发坏衣为采药之遁，耄逊遐荒，自此退耕于野；头陀乞食，岂曰糊口四方？由是而内治外攘，逾沙轶漠，高皇帝之基业安，祖宗之统绪安，三百年之天地人鬼罔不大安，宁非让皇帝之所诒乎？让皇帝之至德，媲诸泰伯其难易尤相倍，而三百年之臣子不能言，言之不尽矣。”
以下言世传诸录之作伪非实，而作《建文年谱》之赵士喆亦不过排比诸录，欲传二百年未死之人心，非争竹帛之名等语。
文繁不具录。
盖建文之出亡为真，而诸录则伪，谦益之分辨了然也。
《史·胡濙传》：“永乐元年，迁户科给事中。
惠帝之崩于火，或言遁去，诸旧臣多从者，帝疑之。
五年，遣濙颁御制诸书，并访仙人张邋遢，遍行天下州郡乡邑，隐察建文安在。
濙以故在外最久，至十四年乃还。
所至亦间以民隐闻。
母丧乞归，不许，擢礼部左侍郎。
十七年，复出巡江、浙、湖、湘诸府。
二十一年还朝，驰谒帝于宣府，帝已就寝，闻濙至，急起召入，濙悉以所闻对，漏下四鼓乃出。
先濙未至，传言建文帝蹈海去，帝分遣内臣郑和数辈，浮海下西洋，至是疑始释。”
宦官《郑和传》亦载此事。
夫果成祖已确认火中之有帝尸，何以海内海外分途遍访，历二十余年，然后得一确息而释疑乎？濙来见时，已寝而起，急不能待明日，四鼓乃出，奏对甚久，则必有建文确踪，并其无意于复国之真意，有以大白于成祖，而后不复踪迹。
明年成祖亦崩。
此皆史文之明在者，可以无疑也。
近日故宫发见乾隆四十二年重修《明史本纪》刻本，以前但于《乾隆朝东华录》中见四十二年五月丁丑谕旨：“所有《明史本纪》，并着英廉、程景伊、梁国治、和珅、刘墉等将原本逐一考核添修。”
并未见添修之本。
岂料宫中竟有其书。
《建文纪末》云：“棣遣中使出后尸于火，诡云帝尸。
越八日壬申，用学士王景言，备礼葬之。”
是正史早已改定，特未明诏颁行。
改正原刻之《殿本》，今始传世耳。
然又因以发见《四库本》之《明本纪》早用添修本，缘《四库》系写本，当时刻本未成，遂未行世。
《四库本》人不易见，即有能读中秘书者，亦留心于外间所无之书，无人料《明史》之有异同，遂疑误至今，以为官修正史，于明建文竟定为焚死，其实《四库》定本早已改定。
盖至乾隆时朱三太子案相隔已远，无庸避忌，乾隆初告成之《明史》，尚是康熙间所修，故有此曲笔耳。
此已论定疑案之一也。
《黄子澄传》：“子澄曰：‘周王，燕王之母弟，削周，是翦燕羽翼也。
’”
此可证明燕王自与周王同母，并不与懿文太子同母。
周王只为燕王之羽翼，于建文帝较疏也。
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