天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
其后即有薛文清公瑄，其名绩已多在英宗之世。
今于宣宗以前，述月川学派，以明理学在明代之所自始。
《儒林·曹端传》：“五岁见《河图》《洛书》，即画地以质之父。
及长，专心性理，其学务躬行实践，而以静存为要。
读宋儒《太极图》《通书》《西铭》，叹曰：‘道在是矣。
’笃志研究，坐下着足处，两砖皆穿。
尝曰：‘天下无性外之物，而性无不在焉。
性即理也，理之别名曰太极、曰至诚、曰至善、曰大德、曰大中，名不同而道则一。
’”
《传》又言端作《川月交映图》拟太极，学者称月川先生。
按宋儒言太极，朱、陆间已有违言，明儒言太极者甚多，往往为人讪笑。
据月川之说，以性理为太极，即所谓喜怒哀乐之未发也；静存之说，即所谓静中观喜怒哀乐也。
人之性情不得其正，皆缘喜怒哀乐发不中节。
儒者之心理学，乃从喜怒哀乐未发时先下功夫。
人未有喜怒哀乐之先，性本得中，长保此中，不使一遇可喜、可怒、可哀、可乐而与之俱偏，然后可以应事接物。
我有应完之性分，凡事凡物，不足移我性中之定理。
此是儒家真本领，言之太涉玄妙，反招讪笑，则亦儒者托体太高，致入神秘之域，使人不可解说耳。
《川月交映图》拟太极，即是静中所含喜怒哀乐未发之景象。
《史窃·道学曹端传》：“知府郭晟造焉，问政，端曰：‘其公廉乎！
古人有言：“吏不畏吾严而畏吾廉；民不畏吾能而畏吾公。”
公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。
’晟拜手受教。”
《本传》亦传此事，而语较简。
其语极有味，故取其详者。
上官问政，得其答语，拜手受教，讲学之风成。
士大夫能折节向道，此教与政分而人知受教，所以维世道人心而不遽敝也。
《明通鉴》叙端事，有樵者拾金钗，以还其主。
人以为异。
樵曰：“第不欲愧曹先生耳。”
有高文质者，往观剧，中道而返，曰：“此行岂可使曹先生知也！”
此则教化被于途人，非真以身教不能得之。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！