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自知失策，因欲广招东北降女真人，诱以官赏。
别设奴儿干都司，以复其驭边远略，以故遣使迭出。
招得之人，愿归者为之设卫授官，愿留者亦与以官，给禄与宅，留居京师，前后至者无数。
女真设百数十卫，其中建州设三卫，遂为异日之满洲，皆肇端于其时。
也先入寇，多为内应。
谦谋散遣之，因西南用兵，每有征行，辄选其精骑，厚资以往，已更遣其妻子，内患以息。”
又《李贤传》：“于谦尝分遣降人南征，陈汝言曹、石之党，代于谦为兵部尚书者。
希宦官指，尽召之还。
贤力言不可，帝曰：‘吾亦悔之，今已就道，后当听其愿去者。
’”
据此两传，知天顺时在京达官之来历。
达官不知顺逆，只贪利禄，以故成祖靖难，用三卫为军锋；曹阉阴畜死士，亦以达官为奇货。
陈汝言所希宦官之指，自即谓曹吉祥。
李贤于正统初即深论此事，《贤传》：“正统初，言：‘塞外降人居京师者数万，指挥使月俸三十五石，实支仅一石，降人反实支十七石五斗，是一降人当京官十七员半矣，宜渐出之外，省冗费，且消患未萌。
’帝不能用。”
据此，则于谦始定散遣降人之法，谦被害而降人又召回，贤虽力言不可，帝言悔之，而又以已就道为姑息之计，遂为曹钦犯阙之资。
《史》不详言，合观之可见也。
夺门案至此，前之功人多为叛逆，而所杀以为名之于谦，公道已大彰，然终英宗之世不与平反也。
《谦传》：“谦既死，而亨党陈汝言代为兵部尚书，未一年败，赃累巨万。
帝召大臣入视，愀然曰：‘于谦被遇景泰朝，死无余赀；汝言抑何多也？’亨俯首不能对。
俄有边警，帝忧形于色，恭顺侯吴瑾侍，进曰：‘使于谦在，当不令寇至此。
’帝为默然。
是年，有贞为亨所中，戍金齿。
又数年，亨亦下狱死，吉祥谋反伏诛，谦事白。
成化初，冕赦归，冕，谦子。
上疏讼冤，得复官赐祭，诰曰：‘当国家之多难，保社稷以无虞；惟公道之独持，为权奸所并嫉。
在先帝已知其枉，而朕心实怜其忠。
’天下传诵焉。
弘治二年，用给事中孙需言，赠特进光禄大夫柱国太傅，谥肃愍，赐祠于其墓，曰旌功，有司岁时致祭。
万历中，改谥忠肃，杭州、河南、山西皆世奉祀不绝。”
陷谦诸人，惟徐有贞尚有小才，石亨、曹吉祥之流，若君主稍有常识，岂遂假以大权至迭起祸变？亨、吉祥何足道，英宗始终为庸稚之君而已。
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