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美术之起源及其真谛
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世界艺术，莫昌盛于纪元前四百余年希腊时代，不特十九世纪及今日之法国不能比，即意大利十六世纪初文艺复兴之期，亦觉瞠乎其后也。
当时雅典文治武功，俱臻极盛，大地著称之Parthenon（2），亦成于国际最大艺人菲狄亚斯之手，华妙壮丽，举世界任何人造物不足方之。
此庙于二百年前，毁于土耳其，外廊尚存，其周围之浅刻，今藏英不列颠博物院，实是世界大奇。
希腊美术之结晶，为雕刻，为建筑，于文为雄辩，是固尽人知之。
吾今日欲陈于诸君者，则其雕刻。
论者谓物跻其极，是希腊雕刻之谓也。
忆尝读人身解剖史，述希腊雕刻所以致此之由，曰希腊其时尚未有人身解剖之学，其艺人初未识人体组织如何，其作品悉谙于理，精确而简洁，又无微不显，果何术以致之？盖希腊尚武，其地气候和暖，人民之赴角斗场者，如今日少年之赴中学校。
入即去其外衣，毕身显露，争以强筋劲骨，夸耀于人，故人平日所惊羡之美，悉是壮盛健实之体格，而每角武而战胜者，其同乡必塑其像，其体质形态手腕动作，务神形毕肖，以昭其信，以彰本土之荣。
女子之美者，亦曝其光润之肤，曼妙之态，使人惊其艳丽。
艺人平日习人身健全之形，人体致密之构造，精心摹写，自能毕肖。
而诗人咏人，辄以美女为仙，勇士为神。
神者如何能以力敌造化中害民之妖怪；仙者如何能慰抚其爱，或因议殒命之勇士。
文艺中之作品，类皆沉雄悲壮，奕奕有生气，又复幽郁苍茫，芬芬馥郁，千载之下，犹令人眉飞色舞，是所谓壮美者也。
一世纪之罗马尚然。
无何，人渐尚服饰之巧，艺人性情深者，乃不从事观察人身姿态结构，视为隐于服内，研之无用，作品上亦循俗耗其力于衣襞珍玩。
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