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嗟乎！
不知来世圣人救此之道，将何用也？又不知天若穷此之数，欲何至邪？
《损益篇》曰：
作有利于时，制有便于物者，可为也。
事有乖于数，法有玩于时者，可改也。
故行于古有其迹，用于今无其功者，不可不变。
变而不如前，易而多所败者，亦不可不复也。
汉之初兴，分王子弟，委之以士民之命，假之以杀生之权。
于是骄逸自恣，志意无厌。
鱼肉百姓，以盈其欲；报蒸骨血，以快其情。
上有篡叛不轨之奸，下有暴乱残贼之害。
虽借亲属之恩，盖源流形势使之然也。
降爵削土，稍稍割夺，卒至于坐食奉禄而已。
然其洿秽之行，**昏之罪，犹尚多焉。
故浅其根本，轻其恩义，犹尚假一日之尊，收士民之用，况专之于国，擅之于嗣，岂可鞭笞叱咤，而使唯我所为者乎？时政凋敝，风俗移易，纯朴已去，智惠已来。
出于礼制之防，放于嗜欲之域久矣，固不可授之以柄，假之以资者也。
是故收其奕世之权，校其从横之势，善者早登，否者早去，故下土无壅滞之士，国朝无专贵之人。
此变之善，可遂行者也。
井田之变，豪人货殖，馆舍布于州郡，田亩连于方国。
身无半通青纶之命，而窍三辰龙章之肥；不为编户一伍之长，而有千室名邑之役。
荣乐过于封君，势力侔于守令。
财赂自营，犯法不坐。
刺客死士，为之投命。
至使弱力少智之子，被穿帷败，寄死不敛，冤枉穷困，不敢自理。
虽亦由网禁疏阔，盖分田无限使之然也。
今欲张太平之纪纲，立至化之基趾，齐民财之丰寡，正风俗之奢俭，非井田实莫由也。
此变有所败，而宜复者也。
肉刑之废，轻重无品，下死则得髡钳，下髡钳则得鞭笞。
死者不可复生，而髡者无伤于人。
髡笞不足以惩中罪，安得不至于死哉！
夫鸡狗之攘穷，男女之**奔，酒醴之赂遗，谬误之伤害，皆非值于死者也。
杀之则甚重，髡之则甚轻。
不制中刑以称其罪，则法令安得不参差，杀生安得不过谬乎？今患刑轻之不足以惩恶，则假臧货以成罪，托疾病以讳杀。
科条无所准，名实不相应，恐非帝王之通法，圣人之良制也。
或曰：过刑恶人，可也；过刑善人，岂可复哉？曰：若前政以来，未曾枉害善人者，则有罪不死也，是为忍于杀人，而不忍于刑人也。
今令五刑有品，轻重有数，科条有序，名实有正，非杀人逆乱鸟兽之行甚重者，皆勿杀。
嗣周氏之秘典，续吕侯之祥刑，此又宜复之善者也。
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