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1981年，马修·肖克罗斯在《圣经》盛行带买了一家行将破产的微型有线电视台。
电视台当时不是在播放20世纪50年代福音歌手的黑白电影的模糊片段，就是在给当地的新奇表演打广告，其中包括耍蛇人（受到信仰的护佑，更何况宠物的毒腺都被拔掉了）和癫痫儿童（在父母祈祷和精心计算时间的停药鼓励下，让圣灵感化他们）。
马修·肖克罗斯拖着电视台进入了20世纪80年代，他耗费巨资用电脑动画制作了长达三十秒的台标（锯齿形的旋转太空船组成舰队，朝着美利坚合众国的信仰地图发射十字架形状的导弹，炸出自由女神高举十字架的台标），播放最新潮、最华美的福音摇滚音乐录影带，最重要的是，他确立了一些议题，把它们当作电话筹款节目的主题，用募得的资金扩展电视台，让以后的电话筹款节目能够办得更加成功。
十年后，他拥有了全国最大的有线电视网。
新闻第一次大规模报道艾滋病的时候，约翰·肖克罗斯正在大学里，准备投身于古生物学。
随着这场大流行病愈演愈烈，他最崇拜的灵性名人（包括他父亲）开始宣称这种恶疾是上帝的旨意，而他不由得越来越痴迷于艾滋病。
它毫无疑问地向肖克罗斯证明了，罪人一定会受到惩罚。
他认为，艾滋病至少在两方面是可贵的：对罪人来说，责罚不再是个无法证实的遥远威胁，而是一个强有力的天赐理由，要求他们改恶从善；而对义人来说，这无可争辩地证明了上帝在支持和肯定他们，足以巩固他们的决心。
简言之，仅仅想到艾滋病的存在，约翰·肖克罗斯就已经感到心旷神怡了，而他逐渐深信，直接干预人类免疫缺陷病毒（也就是艾滋病病毒）会让他的心情好上加好。
他夜里躺在**无法入睡，思考上帝做事的神秘方式，琢磨他该如何参与其中。
艾滋病研究的目标是治病救人，他该如何以正确的理由说服自己插手呢？
在一个寒冷的凌晨，隔壁房间传来的响动吵醒了他。
浪笑、呻吟和床垫弹簧的吱吱嘎嘎。
他用枕头捂住耳朵，想要重返梦乡，但他无法对那些响动充耳不闻，它们对他软弱的肉体造成的影响也无法让他视而不见。
他用人工方法压制他不想要的**，但在即将**时停止，他躺在**，浑身颤抖，处于道德感知力高涨的状态之中。
每个星期都是不一样的女人，他见过她们在早晨离开。
他试过劝说他的同学，但被嘲笑说是他有毛病。
肖克罗斯并不责怪这个可悲的年轻人。
每一部电影、每一本书、每一份杂志、每一首摇滚歌曲都在认可**和变态，将它们视为正常和美好的行为，在这种情况下，人们怎么会不嘲笑真理呢？对艾滋病的恐惧也许拯救了几百万罪人，但还有更多的罪人依然选择视而不见，荒谬地相信他们挑选的性伙伴永远不会被感染，或者认为安全套能够挫败上帝的旨意！
问题在于，很多人尽管过得放浪形骸，但依然没有受到感染，而根据他读到的论文，使用安全套似乎确实能降低感染的风险。
这些事实使肖克罗斯深感不安。
全能的上帝为什么要创造一个不完美的工具呢？
是因为神的慈悲吗？他承认存在这个可能性，但反而让他感到更不愉快了：**俄罗斯轮盘赌恐怕不太可能符合上主垂怜世人的形象。
或者——当这个可能性在他的脑海里成形时，肖克罗斯激动得浑身发痒——艾滋病也许只是个预言般的阴影，暗示未来的瘟疫更加恐怖千百倍？这是在警告恶人，命令他们趁着还来得及的时候改变生活方式？在给义人立下标杆，教他们如何实现神的意志？
肖克罗斯激动得浑身大汗。
隔壁的罪人呻吟得像是已经身处地狱，薄薄的隔断墙在震颤，狂风吹动乌压压的树木，敲打他的窗户。
他脑袋里的这个狂野念头是什么？真的是上帝传给他的口信，还是他片面理解的产物？他需要指引！
他打开台灯，拿起床头柜上的那本书。
他闭着眼睛，随便翻到一页。
他第一眼就认出了这段文字。
他当然能认出来！
这是他反复读过上百遍的一个篇章，他能倒背如流——**者的毁灭。
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