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“你是说的炸鳕鱼？还是你带回去的香煎比目鱼？”
“不不不，是沙拉，那份牛肉沙拉里除了调味以外还放了油，老师知道是什么油么？”
伊格纳茨一听他的描述，便回想起了宫廷法国菜特有的油腻感。
但对于菜品他也只停留在品尝的阶段，从没有亲自烹调过：“我也不知道，你这得去餐厅问主厨了。”
卡维抬头看了眼墙边的挂钟，算了下时间：“伊格纳茨老师，原定计划是要跟随你一起进剧院做手术的，但现在看来得往后推迟一会儿了。”
“你不会真想去餐厅吧。”
“因为晚一分钟，就会给这条腿多增加一层风险。”
伊格纳茨虽然一直在维护卡维，但他的维护并不廉价也不可能一成不变。
至少在手术与否这个问题上，他这位出了名的外科医生依然更倾向于手术。
不过他还是从卡维的眼神里看出了坚持，所以便俯身问向小男孩儿和他的母亲：“你们确定要保留这条腿，甚至会因为这个决定而丢掉性命？”
“我们确定。”
伊格纳茨点点头：“既然如此，那好吧，我没理由拒绝病人和家属的决定。
但是卡维，你要记住，下午2点有一台非常重要的腹腔手术，非常重要！
我希望你不要错过。”
【1】笛卡尔怀疑一切，甚至还在这本书里尝试证明上帝的存在。
他的证明思路可简述如下：即“上帝是完满的，完满性包括了它的存在性，否则就不能算完满。
因此，完满的上帝一定存在！
证毕。”
虽然看上去他坚决拥护了“上帝存在”
这个观点，但他所证明的这个“上帝”
却并不是原本神学意义上客观存在的“上帝”
，而是存在人们思维中的理性“上帝”
。
既然这个上帝只存在于我们的思维中，那么对其相信与否只是某种个人的信仰。
因此，笛卡尔从侧面证明了存在的那个上帝，与科学研究活动没有关系。
这为日后科学研究摆脱神学桎梏，并且共存于世定下了“理论”
基础。
圣日耳曼大教堂在笛卡尔的墓碑上这样写道：“笛卡尔，欧洲文艺复兴以来，第一个为人类争取并保证理性权利的人。”
【2】笛卡尔也做过神经解剖，虽然做得不是太好，但却一反世俗常态地把脑划归到了器官行列，开创了脑功能的分析与实验研究。
（本章完）
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