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该剧取材于普罗米修斯盗天火造福人间的希腊传说，塑造了普罗米修斯不畏强暴、勇于为正义而斗争、为人类利益不惜牺牲自己的高大形象，备受后人称赞。
《俄瑞斯忒斯》三联剧是埃斯库罗斯晚期的代表作，讲述希腊英雄阿伽门农出征特洛伊前曾杀女祭神，凯旋归来后，其妻为女报仇，将他杀害。
后阿伽门农之子俄瑞斯忒斯为父报仇，又杀死了自己的母亲，但最终被判无罪。
该剧通过象征的手法，表现了父权制对母权制的胜利，歌颂了雅典的民主法制。
埃斯库罗斯的悲剧气势宏大，风格崇高，神意浓郁，但结构相对简单，歌队仍在剧中起着重要作用，有较强的抒情色彩，表现了早期悲剧的典型特点。
图7.6埃斯库罗斯头像
索福克勒斯是生活于雅典民主制盛世的悲剧作家，被称为“戏剧中的荷马”
。
他的悲剧创作标志着古希腊悲剧艺术的成熟，也体现了古希腊悲剧的最高水准。
索福克勒斯在悲剧中加入了第三名演员，并增加了对话和表演的成分，突破抒情诗式的悲剧形式，减少合唱队的作用。
他还突破了传统三联剧的形式，创作独立、完整的单部剧本。
其剧作在情节结构方面设计复杂精巧，善于描写事件的突变，同时注重人物性格的刻画和内心活动的描写。
古希腊悲剧的结构程式在索福克勒斯的剧作中基本达到了完善的程度。
另外，与埃斯库罗斯相比，索福克勒斯的悲剧中很少出现神的形象，更注重表现人的意志和力量及人与命运的抗争。
推动剧情进展的动力是人与命运的冲突以及人内心的矛盾。
索福克勒斯一生共创作了约130部悲剧和萨提洛斯剧，现仅存7部，其中最著名的代表作为《俄狄浦斯王》和《安提戈涅》。
《安提戈涅》通过剧中主人公安提戈涅不顾当权者的法令，坚持按照当时的宗教习俗埋葬兄长的剧情，展现了自然习俗与人为立法的冲突。
《俄狄浦斯王》一剧取材于俄狄浦斯弑父娶母的古希腊传说。
俄狄浦斯得知自己的既定命运后，竭尽全力逃避残酷的命运，但最终在不知不觉中还是实现了命运的安排。
剧作的主题是人的自由意志和命运的冲突，虽然剧中人物未能战胜命运，但作者仍赞扬了人不甘于屈服命运的斗争精神。
亚里士多德曾高度评价该剧的结构，视之为古希腊悲剧的典范。
欧里庇得斯是雅典民主制由盛转衰时期的悲剧作家。
由于深受当时自然哲学和智者学派的影响，其剧作具有较强的哲理性和思辨性，故而欧里庇得斯又被称为“舞台上的哲学家”
。
欧里庇得斯一生写了90余部剧作，现存《美狄亚》《特洛伊妇女》等18部，是传世作品最多的古希腊悲剧家。
欧里庇得斯的悲剧大多也取材于神话传说，但更为关注现实，讨论战争、民主、贫富、宗教、家族及妇女地位等当时的各种社会问题，反映了雅典民主制衰落时期的社会思想。
他笔下的人物近似于现实中的普通民众，他非常关注妇女的命运，并擅长揭示人物的复杂心理和内心的矛盾冲突。
在《美狄亚》一剧中，欧里庇得斯塑造了一个惨遭遗弃但性格偏执、心理扭曲、疯狂报复的妇女形象，将美狄亚的心理动机、内心情感的激烈冲突刻画得入木三分。
《特洛伊妇女》则通过描述特洛伊亡国后的惨象，表达了作者反对侵略战争的思想。
古希腊喜剧的形成略晚于悲剧，直到雅典民主制衰落时期才开始兴盛。
古希腊喜剧多取材于现实，通常以一种看似荒诞滑稽的方式，深刻揭示尖锐的社会矛盾和问题，较多地反映平民百姓的思想意识。
阿里斯托芬（约公元前446—前385年）是希腊古典喜剧作家的杰出代表，有“喜剧之父”
之称。
阿里斯托芬一生共写了44部喜剧，现存11部，其中较有代表性的作品有《阿卡奈人》《鸟》等。
在其作品中，阿里斯托芬表达了反对内战、重建和平的思想，并揭露了当时雅典政治生活和社会风尚的败坏，批判了不良的社会风气，渴望复兴雅典过去的民主与繁荣。
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