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，是由于担心灵魂不能获救。
这样，反抗派便把一部分群众拉进了反革命的敌对派阵营。
由于混乱局面扩大，国民制宪议会在1791年5月7日允许反抗派教士搞宗教活动，将其作为一种可以容忍的活动对待。
宪政派教士对此大为恼怒，他们担心不能抵制反抗派教士的竞争。
宗教战争爆发了。
2.人民的奋起：社会危机和政治要求
革命方面的反对派也在发展，这使得国民制宪议会的中庸政策难以推行。
反教会的骚乱是对反抗派教士动乱的报复。
宗教斗争不仅使贵族党派的力量成倍增加，也促进了一个反教会党派的形成。
雅各宾派为了支持宪政派教士，对罗马天主教进行猛烈的抨击，谴责宗教迷信和狂热崇拜。
开展这种宣传的《乡村报》写道：“有人责备我们对天主教不太宽容，责备我们对永恒的信仰之树没有始终关照。
但是，当他们仔细观察一下这棵不容侵犯的树时便会发现：所有枝杈上都交错横生着狂热崇拜。
因此，断其一枝必然会触动其他枝干。”
反教会作家的勇气更大，他们提出取消宗教预算，主张建立一种爱国的与公民的信仰，盛大的全国联盟节便是这种信仰的前兆。
民主派的骚乱也是对反抗派教士的动乱的报复。
国王和拒绝宣誓的教士们互相勾结起来，这反而促进了民主派的壮大。
从1789年起，罗伯斯庇尔便提出了普选制的主张。
人民俱乐部的大量涌现使民主派势力有所发展。
在巴黎，教师当萨尔在1790年2月2日创立了第一个“两**国者联谊社”
。
这些接纳消极公民的人民团体，在1791年5月组成了一个中央委员会。
在1790年4月建立的科尔得利俱乐部是名副其实的战斗组织。
它监视贵族，监督行政部门，组织调查、募捐、请愿、示威等活动，必要时还举行暴动。
因此，这个俱乐部是运动的主导。
马拉在《人民之友报》上，博纳维尔在《铁嘴报》上都鼓励这一运动的发展。
一些民主派甚至自称拥护共和，他们集合在罗贝尔的《国民信使报》周围。
社会骚乱自1791年春天起再度出现。
在尼韦尔内、波旁内、凯尔西和佩里戈尔都发生了农民的骚乱。
巴黎的工人也跃跃欲试。
失业有增无已，奢侈品工业濒临破产，生活费用上涨。
一些职业团体，如排字工、马蹄铁匠、木工等联合起来要求规定最低工资额。
联谊团体和民主报刊对工人的事业予以支持，谴责企业主和批发商利用经济自由大搞“新的封建制”
。
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