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圣茹斯特宣称：
“现实的力量也许正在把我们引向我们所不曾想到的结局。
为数甚众的革命之敌控制着财富，贫困迫使劳动人民处于从属于敌人的地位。
你们设想一下，在一个国家里，如果民事关系导致的结果和政府的形式截然相悖，这个国家难道还能存在下去？”
他还指出：
“不幸的人是地球上的强者，他们有权以主人的姿态向忽视他们的政府说话。”
圣茹斯特在他的第二个报告的结尾处，向旧制度的君主们提出挑战：“幸福是欧洲的一个新观念。”
尽管如此，风月法令的影响却不宜夸大。
阿尔贝·马迪厄对圣茹斯特“既没有得到他所希望满足的人们的理解、也没有得到他们的拥护”
这一情况深为惊讶。
圣茹斯特和革命政府得到了理解，这是不容置辩的。
革命之敌在共和国里不得享有任何权利，他们的财产应当拿来赔偿冒着生命危险保卫共和国的爱国者。
这些观点早在1793年春就开始形成，并在无套裤汉中广泛流传。
因而风月法令并不带有任何特别的性质。
马迪厄曾写道，圣茹斯特的结论构成“一种旨在从埃贝尔主义的混乱愿望中总结出一套社会纲领的重大企图”
，对此我们也是难以苟同的。
无套裤汉和激进爱国者很早就在这方面提出了一种更激进的纲领。
另一方面，即使查封嫌疑犯财产和赔偿贫穷爱国者的计划符合人民大众的要求并深受欢迎，这些以后才能表现出影响的措施并不能满足当时的迫切需要，对解决生计危机并不能带来任何帮助。
圣茹斯特和罗伯斯庇尔怀有不容置疑的诚意，但风月法令只能归结为一种旨在对抗激进宣传的策略手腕。
这个手腕失败了。
到风月中期，由于革命政府无所事事，既不想实行保证无套裤汉生计的经济计划，又不想实行摆脱温和派威胁的政治计划。
于是，这场危机恶化到了极点。
风月危机的极度恶化，表现在人民群众中流传着的反对商人和富人的恐怖主义言论上，也表现在一些反叛性公告和起义谣传上。
这些起义谣传引起各政府委员会的警惕，也使科尔得利派产生错觉，激励着他们去采取他们认为具有决定意义的行动以清除敌对分子。
他们估计加强压力可使自己最终取得优势。
埃贝尔在《迪歇纳老爹报》上谴责新出现的“催眠派”
——也就是罗伯斯庇尔派。
在第350期上，他把“神圣的断头机”
视为“点金石”
。
他还揭露政府在各派之间寻求平衡的政策：
“有人想两面讨好，有人要拯救那些曾阴谋反对自由的坏蛋，这是白日做梦。
正义将不顾催眠派的干扰而得到伸张。”
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