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西埃耶斯在这方面象征着既要摧毁贵族，又要摧毁民主的革命资产阶级。
他提出要消灭一切贵族。
他的主张未被接受，但是根据他的提议却通过了共和六年霜月9日（1797年11月29日）法律，把贵族置于和外国人等同的地位：
“前贵族和被授予爵位的人，只有在具备根据宪法第10条关于外国人（加入法国国籍）的条件和期限后，才能在各地初级议会、市镇议会和选举议会里行使法兰西公民权，才能被任命担任公职。”
这项法律的实施细则从未规定，其原因是很明显的。
1792年和1793年针对教士的法律继续有效。
但是，对于归国的被流放教士不再流放到圭亚那，即“不流血的断头机”
，取而代之的是默许的死刑。
一些被列入流亡者名单的教士因此被枪决。
此外，督政府可以通过个人签署的法令，把即使遵纪守法但拒绝根据果月19日（1797年9月5日）规定宣誓憎恨王政的一切教士流放。
大约有1700—1800名教士受到这些措施的制裁。
263名教士被流放到圭亚那，1000名教士被拘禁在雷岛或奥莱隆岛。
果月18日政变后，督政府的宗教政策是激烈地反教会的。
果月19日法律的第25条要求严格执行共和四年葡月7日（1795年9月29日）法律关于宗教崇拜活动及其治安问题的规定：任何公开仪式，任何崇拜的外部标志都被禁止。
共和六年热月17日（1798年8月4日）法律规定必须遵守10天一旬制；果月23日（1798年9月9日）的法律又规定必须使用共和历。
它是“人类思想的伟大和美妙的创造”
，现在称作“共和国年鉴”
，无论平民和官员都必须遵守。
共和六年雨月17日（1798年2月5日）的法律规定，私立学校，主要是教会学校必须接受市政当局的视察，“以便了解那里是否遵守10天一旬制，是否庆祝共和国的节日，是否对公民的名称引以为荣”
。
人权和宪法的权利应该是“学校启蒙教育的基础”
。
由国民公会规定的旬末节和全国性节日必须按期庆祝。
有的人甚至想走得更远，使共和国成为与天主教对立的一种真正的世俗宗教。
督政府的大多数拒绝重新搞“最高主宰”
崇拜。
但是拉勒韦利耶尔却竭力推荐由书商舍曼于1797年1月创立的“对上帝的崇拜者和人类的朋友顶礼膜拜”
的“有神博爱教”
。
这种新教宣扬，“地球上一切民族的信条和道义”
，它企图“通过宗教把人们同自己的家庭责任和社会职责联系起来”
。
虽然它在资产阶级共和派中产生了一定的影响，但它从未能触及到普通老百姓。
拉勒韦利耶尔被督政府的大多数成员谴责为鼓动宗教狂热。
督政府终于激怒了广大的信徒。
但是它遏制了教会反对派和那些拒绝宣誓憎恨王政的教士们的反对。
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