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“差在何处？”
李斯急切地问。
“差在哪里呢？大概是没有‘儒’吧。
治国，如果纯粹坚定地使用儒家之道，就能够称王；如果混杂地使用一部分儒道，那就只能称霸；全然放弃儒道，那么终将灭亡，这正是秦国的不足和隐忧。”
（是何也？则其殆无儒邪？故曰：粹而王，驳而霸，无一焉而亡。
此亦秦之所短也。
《荀子·强国》）
荀子谈到一个大问题，关于春秋、战国时期的“王霸论争”
。
先秦思想家们提出两条治国平天下的“道”
：王道与霸道。
简而言之，王道，由儒家倡导，主张君主以仁义治天下。
霸道，由法家倡导，奉行武力、法治、强权。
秦国自从商鞅变法以来，奉行法家路线，历代君王对儒家倡导的王道毫无兴趣。
荀子对于秦国的看法无疑是复杂的，既盛赞秦国明晰的制度、高效的治理、淳朴的民风，同时又对历代秦王轻视儒者、不行王道扼腕叹息。
与荀子不同，李斯的想法简单而笃定，没有因为荀子的话而有一丝动摇。
“学生以为，乱世之中，恐怕唯有‘霸道’才能平定天下。
如今秦王有吞并列国、统御九州的雄心壮志，这正是像我这样的布衣策士四方奔走、游说君王、一展抱负的最佳时机。
身处于卑贱的地位，却不努力去改变自身的处境，就像是禽鹿看见肉食却不吃。
这样的人，白白长了一副人的面孔，勉强直立行走，其实与禽鹿走兽没有什么分别。”
（今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。
处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行耳。
《史记·李斯列传》）
鹿是草食性动物，鹿不吃肉这一点，被古人赋予特殊的意涵，人们认为鹿具有灵性，不吃肉是因为它的高贵与性灵。
然而在李斯眼中，这一点却成为一种不懂得为自己谋取利益的愚蠢，功利主义的价值观在这里鲜明昭彰。
李斯想要在卑贱中寻求尊严，在困顿中逆转命运，一心渴求功名，就像是濒死的人渴望救命的水一样。
他一直强调的“得时无怠”
，正是出于这种急迫。
荀子的心绪颇为复杂，他明白，李斯是留不住的。
作为老师，临别之际，荀子诲人不倦，给学生上最后一堂课。
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