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李斯妙笔生花，使嬴政不禁沉醉其中，沉醉于先祖的荣光、嬴姓的辉煌、大秦的荣耀。
秦国崛起的这段历史，嬴政再熟悉不过，但是，李斯的目的并不是追忆往昔，他意在以史为鉴，引出历史背后的真问题。
嬴政读着读着，胸怀激**、豪情万丈，开始思索李斯提出的重要问题：外国宾客对于秦国崛起究竟具有什么样的意义？
数百年来，帮助秦国提升国力的关键人物，几乎都是外国宾客。
不拘一格降人才，任用客卿，本就是秦国的政治传统。
究其原因，秦国地处西部边陲，文化落后，文明程度不及中原诸国，秦国想要崛起称霸，必须充分借助各国人才的学识与智慧。
历史讲完了，李斯回到当下，但依然不着急触及正题，似乎还在东拉西扯，谈论一些无关紧要的事情。
“如今陛下罗致昆山美玉，享有随侯之珠、和氏之璧，垂挂明月之珠，佩带太阿之剑，驾乘纤离之马，高擎翠凤羽毛装饰的大旗，陈设灵鼍之皮制成的大鼓。
这些珍奇异宝，没有一个出产于秦国，全都是外国货，但陛下甚为喜爱，这是为什么？
“如果一定要秦国出产才能使用，那么夜光之璧就不能用来装饰朝廷，犀角象牙制品不能供人赏玩，郑国、卫国的美女不能被纳入后宫，
骏马不能充实马厩，江南的金锡不该使用，西蜀的丹青也不应该采集来作为绘画的颜料。
“如果用来装饰后宫、充当侍妾、赏心快意、愉悦耳目的人与物，都必须出自秦国才可以的话，那么，由宛地珠宝连缀而成的簪子，珠玑镶嵌的耳坠，由齐国东阿白色丝绢织成的衣裳，锦绣华丽的装饰品，全都不能够进献于陛下，那些时髦高雅、妖冶窈窕的赵国佳丽也不会侍立于陛下身旁。
“再来说说音乐。
那种敲击瓦瓮，弹着秦筝，拍着大腿打拍子，呜呜呀呀地歌唱，这才是正宗地道的秦国音乐。
那些诞生于郑国、卫国桑林间男女幽会之地，诸如《韶》《虞》《武》《象》这样的乐曲，都是异国的音乐。
如今陛下抛弃本国击瓮叩缶的音乐，反而沉醉于郑国、卫国的靡靡之音，不去听秦筝而去听《韶》《虞》，这是什么原因呢？说白了，无非是遵循人之常情，追求当下的快乐，满足耳目声色的愉悦而已。”
李斯绕了一大圈，铺陈至此，终于回归正题，直接论述“逐客”
之谬误。
“奇怪的是，陛下如今在用人方面，却不是这样。
不问可用不可用，只要不是秦人就必须离开，只要是外客就一律驱逐。
由此看来，陛下所重视的，不过是佳人美色、靡靡之音、珠宝美玉，而陛下所轻视的则是人才与百姓啊！
臣斗胆妄言，这不是能够一统海内、制伏诸侯的做法。”
嬴政倒抽一口凉气。
李斯的批评犀利直接，嬴政内心怏怏不乐，不得不承认，这批评不仅尖锐，而且有理有据。
尤其是将他对外国珠宝的珍视与对外国客卿的轻视两相对比，“逐客令”
的荒谬清晰无疑地显露出来。
李斯的落脚点踩得极为精准，踩在了嬴政最为关切的统一大业上，将“逐客令”
与统一大业相联系，一针见血地指出逐客行动将大大有损于秦国一统海内、制伏诸侯。
最后，李斯将这一番策论推向一个全新的高度。
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