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左右题写了一首诗。
『负笈何方来，今朝此同席。
日用无余功，相看俱努力。
但见正中设高堂，祭祀至圣先师。
有学则必有庙，大至太学官学，小至社学，都要有祭祀和学习两重作用，同时还要过节。
社学制度源自元朝，元朝五十户为一社，每社设一学。
这有点半官学的味道，可元朝时只设法规，朝廷没有財力支持，大多不了了之。
到了明朝，社学制度正式確立，塾师有了半个官方的身份，朝廷同时给予官田、社田、免赋等支持措施。
社学方大面积开花。
邱夫子是县学的秀才，平日与县学教諭说得上话，甚至还能见到父母官。
不过陈砚之听说。
社学的学田，官府一直没落实下来。
所以古灵村的社学空有名头，却拿不到半毛钱资助，处於自收自支的状態。
邱夫子除了要养自己一大家子，还聘陈先生作助教，以及扫洒煮食的斋夫，加上祭仪花销以及杂项开支，难免捉襟见肘。
所以总结下来，社学差不多算是三类公益。
除了屋舍，还有屋后半亩斋夫自耕的菜圃，全无任何產业。
陈先生还在教授二馆学生，陈砚之在檐下等了一刻。
半晌后斋夫捧著饭食入內，陈先生方才让二馆学生们散了。
他看向站在门口的陈砚之笑著招了招手道：“饿了吧！”
陈砚之一愣：“学生不饿。”
“一块吃些！”
陈先生言语不容拒绝，陈砚之便坐到对方面前。
“再上一副碗筷。”
“学生家里已是备下饭食。”
斋夫依著吩咐从庖厨里取出碗筷放在陈砚之面前，还盛了满满一碗盖菜稀饭。
先生端起碗来进食，招呼道：“愣著作什么，动筷啊！”
“谢过先生。”
陈砚之这才捧碗，桌上一盘白灼蜆子，一盘白菜，还有一盘腊肉。
陈砚之先扒了几口饭，待碗里饭食吃了一半，这才动筷挑些散蜆子和白菜梗来吃，至於油汪汪的腊肉是一筷不碰的。
一旁先生仔细打量陈砚之，心底讚许又有些心疼，这孩子是懂得规矩的。
哪有他人说得不堪。
读书人便要有这股清高气自许，就算碰得满脸是包，但没有骨子里这清高，就称不上读书人。
想到这里，先生动手夹了块腊肉放在陈砚之碗中道：“自家醃的！”
“谢过先生。”
陈砚之听了，將这块腊肉和最后一些稀饭扒进肚子里，然后问道
“先生，我以后是不是不能在社学读书了？”
陈先生听了一愣，这孩子居然將自己话当面道出了。
这孩子真懂事啊。
陈先生有些於心不忍，不肯正面回答而是道：“孝经你已是读完，可知朝廷为何令社学以孝经为发蒙？”
“孝为天下之本，先有孝再有忠。
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