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14茹太素性情刚直，爱说老实话，几次因说话不投机被廷杖、降官，甚至镣足治事。
一天，在便殿赐宴，朱元璋写诗说：“金杯同汝饮，白刃不相饶。”
太素磕了头，续韵吟道：“丹诚图报国，不避圣心焦。”
朱元璋听了也很感动。
不多时他还是因事被杀。
李仕鲁是朱熹学派的学究，劝朱元璋不要太尊崇和尚道士，想学韩文公辟佛，发扬朱学。
朱元璋不理会，李仕鲁着急，闹起迂脾气，当面交还朝笏，要告休回家。
朱元璋大怒，当时叫武士把他掼死在阶下。
陶凯是御用文人，一时诏令封册歌颂碑志多是他写的，做过礼部尚书，参加制定军礼和科举制度。
只因为起了一个别号叫“耐久道人”
，朱元璋恨他：“自去爵禄之名，怪称曰耐久道人，是其自贱也。
此无福之所催，如是不期年，罪犯不公。”
又说他：“忘君爵而美山野……忘君爵而书耐久。”
后借题发挥把他杀了。
15员外郎张来硕谏止取已许配的少女做宫人，说“于理未当”
，被碎肉而死。
参议李饮冰被割乳而死。
16
朱元璋对内外官僚的残酷诛杀和刑罚，引起了官僚集团的反对，洪武七年（1374）便有人抗议，说是杀得太多了，太过分了，“才能之士，数年来幸存者百无一二”
17。
九年（1376）叶伯巨以星变上书，论用刑太苛说：
臣观历代开国之君，未有不以任德结民心，以任刑失民心者，国祚长短，悉由于此……议者曰宋、元中叶，专事姑息，赏罚无章，以致亡灭。
主上痛惩其敝，故制不宥之刑，权神变之法，使人知惧而莫测其端也。
臣又以为不然。
开基之主，垂范百世，一动一静，必使子孙有所持守。
况刑者，民之司命，可不惧欤！
夫笞、杖、徒、流、死，今之五刑也。
用此五刑，既无假贷，一出乎大公至正可也。
而用刑之际，多裁自圣衷，遂使治狱之吏，务趋求意旨，深刻者多功，平反者得罪，欲求治狱之平，岂易得哉！
近者特旨杂犯死罪，免死充军；又删定旧律诸则，减宥有差矣。
然未闻有戒饬治狱者务从平恕之条，是以法司犹循故例，虽闻宽宥之名，未见宽宥之实。
所谓实者，诚在主上，不在臣下也。
故必有罪疑唯轻之意，而后好生之德洽于民心，此非可以浅浅期也。
何以明其然也？古之为士者以登仕为荣，以罢职为辱，今之为士者以溷迹无闻为福，以受玷不录为幸，以屯田工役为必获之罪，以鞭笞捶楚为寻常之辱。
其始也，朝廷取天下之士，网罗捃摭，务无余逸，有司敦迫上道，如捕重囚，比到京师，而除官多以貌选，所学或非所用，所用或非其所学。
洎乎居官，一有差跌，苟免诛戮，则必在屯田工役之科，率是为常，不少顾惜。
此岂陛下所乐为哉！
诚欲人之惧而不敢犯也。
窃见数年以来，诛杀亦可谓不少矣，而犯者相踵，良由激劝不明，善恶无别，议贤议能之法既废，人不自励而为善者怠也。
有人于此，廉如夷、齐，知如良、平，少戾于法，上将录长弃短而用之乎？将舍其所长苛其所短而置之法乎？苟取其长而舍其短，则中庸之才争自奋于廉智，倘苛其短而弃其长，则为善之人皆曰某廉若是，某智若是，朝廷不少贷之，吾属何所容其身乎？致使朝不谋夕，弃其廉耻，或自掊克，以备屯田工役之资者，率皆是也。
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