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因此，邹衡认为郑州商城绝不可能是中丁所居的“隞”
都。
既然隞都被否定，那么号称二里头遗址为“亳”
都的观点也跟着发生了动摇。
邹衡认为，如果二里头遗址是汤都西亳，则与古文献记载完全矛盾。
据《吕氏春秋·慎大览》所载，商汤伐桀，“令师从东方出于国，西以进”
。
也就是说，商汤的军队从所占据的中国东部向西攻打夏朝的最后一个王桀的武装力量。
又据《书·序》云：“汤既黜夏命，复归于亳。”
这句话的意思是商汤的军队灭了夏之后，又回到了亳都。
这些记载说明，亳都和桀都不在一起，且亳都的方位在桀都之东。
这个“东”
在哪里，从文献记载看，应该在豫西之东，不会是在二里头所处的豫西位置。
故此，二里头遗址“西亳说”
同样被否定。
两座都城的性质相继被否定，到底商汤所居的“亳”
在何处？邹衡根据多方考证，特别是对郑州商城出土的“亳”
字陶文的辨认和考释，大胆地提出郑州商城就是商朝的开国之君汤所居的“亳”
。
既然郑州商城是“亳”
，那就意味着这里应是商文化的起点，而二里头文化又早于郑州商城文化，且两种文化又不相同，邹衡因此认为二里头文化属于夏文化。
由于他认为二里头文化是属于一脉相承的同一类型的文化，不存在突然断裂或突然侵入、兴起外来因素，所以也就用不着操刀在这个文化整体上切来切去了。
也就是说，原来由学术界认可的一、二、三、四期文化全部属于夏文化。
郑州商城发现的陶文“亳”
字
邹衡的“郑州商城即汤都亳说”
与“二里头四期文化都是夏文化说”
的提出，如同一块巨石砸进平静的水面，立刻在学术界掀起了大浪，赞成者有之，反对者亦有之，由此引发了一场旷日持久的论争，有关夏文化的探索也随之进入了一个**迭起、色彩纷呈的新时代。
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