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《天文图》碑拓（南宋·黄裳绘，现存苏州文庙）
图碑总高267厘米、宽116厘米，星图外圈直径约91.5厘米。
图分两个部分，上半部绘星图，有1440颗星。
以北极为中心，绘有三个同心圆，分别代表北极常显圈、南极恒隐圈和赤道，二十八条辐射线表示二十八宿距度，还有黄道、赤道和银河等。
图的下半部为说明文字，正文共41行，连中间双行注，共2140个字，对宋代天文知识做了简单叙述。
此图是世界上现存星数最多的古代星图，欧洲直到公元15世纪，著录于星图和星表的星数才只有1022颗
正是这项当初顺手捡来的研究工作和产生的社会效果，使陈久金渐渐走上了中国古代历法这门分支学科的研究道路。
此后，他又陆续发表了《中国历法成就》《历法的起源和先秦四分历》《九道术解》等论文，从而奠定了他在这门学科中举足轻重的学术地位。
当“**”
的末日来临的前夜，由于某种特殊的原因，中国科学院、国家文物局、高教部发起成立了一个全国性的研究组织——中国天文学史整研小组。
这个小组制订了许多项研究计划，其中有一个项目是少数民族天文学史。
出于对少数民族文化的好奇和取得一个野外考察机会的心理，已被列为小组成员的陈久金争取到了这个项目。
但好景不长，“**”
结束后，整研小组人员就地解散，许多研究项目也随之宣告流产。
意想不到的是，陈久金由此却和少数民族文化研究结下了不解之缘，并成为他一生不懈追求的事业。
此后的日子，陈久金与许多民族学家结合，走出书斋，不辞劳苦地跋山涉水，到云南、西藏、新疆等少数民族聚居地区，深入到民间进行采访，到处探寻文物古迹，向喇嘛、阿訇等宗教职业者请教，与专家合作翻译有关文献。
他先后调查了傣族、彝族等19个民族以及古代匈奴、契丹、党项、女真等民族的天文历法知识，陆续写出了《彝族天文学史》《藏历的原理与实践》《回回天文学史研究》等一系列著作，从而为中国天文学史的研究开辟了一个崭新的领域，并为世界民族天文学这门新兴学科做出了开创性的贡献。
陈久金在野外考察
值得特别提及的是，陈久金自走上天文学史的研究道路后，对在苏州读中学时，学校隔壁孔庙中那块载有天文地理分野的石刻星图念念不忘，并多次试图研究和破译其中的奥秘。
但他一直没有弄清地域为什么会与星座相对应起来，而各地方志为什么又千篇一律地在开头都记载各地的天文地理分野，这块石刻星图便迟迟没有成功破译。
多少年后，当他在研究中华民族史大系分类的时候，无意中发现图腾崇拜的民族分布与四象的名称和方位完全一致。
这个偶然的发现让陈久金茅塞顿开并得出一个重要结论：四象概念的形成来源于中国古代华夏族群的图腾崇拜，分布于黄道带四方的四象，实即代表位居北极中央帝星统治下崇拜龙鸟虎蛇的四个民族。
于是，四象和天文分野的本义也就真相大白了。
这个发现，正如陈久金自己所言，“完全得益于自己对少数民族天文历法研究的积累和启发”
。
但从另一个方面看，也正是对他几十年来所付出的劳动与汗水的报答。
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