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甲骨文中有商王卜问妇好来归与否及关心妇好的家奴逃亡的记载，还有妇好有一次向商王贡入50只宝龟的记录。
商王武丁曾多次占卜妇好怀孕生子之事，并为她举行祭祀以祓除不祥、祈求福佑。
当然，还有学者认为，妇好是殷墟三、四期卜辞中所称的“妇好”
，即商王康丁的配偶“妣辛”
。
墓葬年代属于殷墟文化第三期，约当廪辛、康丁、武乙、文丁之时。
殷墟妇好墓中出土的两件商代小型玉马
不论以上两种观点哪一种更接近历史的真实，但妇好墓的发现和发掘，无疑是20世纪中国境内最重要的考古发现之一，对考古学和历史学的研究具有极其重要的价值和意义。
1928年以来，有数十座宫殿遗址、十余座陵墓和十多万片甲骨以及数以千万计的铜、石、玉、陶、骨、角、蚌、牙等器皿，在30平方公里的殷墟范围内被发掘出来，其数目之多、种类之齐全，是其他任何遗址都无法匹敌的。
殷墟的发掘不仅对中国新史学和中国考古学的兴起产生了直接的重大影响，而且对中国历史的断代研究起到了不可替代的奠基性作用。
为此，夏商周断代工程开始后，专门围绕殷墟文化设置了“商代后期年代学研究”
的课题，并由殷玮璋具体负责这项研究任务。
殷墟出土甲骨文中的“马”
字
殷玮璋，1936年生于上海，1958年于北京大学历史系考古专业毕业后，进入中国科学院考古研究所工作。
先后参加、主持过安阳殷墟、二里头、铜绿山、琉璃河等遗址的发掘。
夏商周断代工程启动之初，他正以中国社科院考古所研究员、夏商周研究室主任的身份，领导并从事着三代考古学文化和科技史的研究。
由于他的考古经历和在学术上的地位，“工程”
首席科学家特邀其参加了早期研究计划的制订，并聘他为上述课题的负责人，主持商代后期年代学的研究工作。
殷墟商代后期主要遗址分布示意图
要对殷墟文化进行断代研究，首先要解决的是其文化的分期问题。
殷墟作为都城自盘庚至纣王共延续了两百多年，在这样长的历史时间内，文化是会不断发生变化的。
从殷墟发掘七十余年的实际情况看，地下文化层的堆积极其丰富，其中包含的器物，在类别、器形及质地上都有不同程度的差别。
因此，殷墟文化是可以按不同的层次进行分期的。
在殷墟初期的发掘中，李济等考古学家曾对小屯地下的文化层进行过尝试性的分期，但限于当时的条件和学术水平，只能区分辨别早于殷文化的仰韶文化和龙山文化及晚于殷文化的隋唐墓和现代堆积，对殷墟阶段的商文化未进一步进行综合性的分期研究。
只有殷墟的早期发掘者、研究者董作宾在甲骨文方面给予了划分。
直到20世纪50年代中期，北京大学考古系教授邹衡，根据新中国成立前殷墟遗址的地层及其出土的陶器，把小屯殷商文化分成了早、中、晚三期，并把它与郑州二里岗商文化连接了起来。
1959年，中国科学院考古研究所安阳工作队根据大司空村和苗圃北地出土的材料，将殷墟文化分为早、晚两期，即大司空村一期和二期。
到了60年代，邹衡又根据新中国成立前后殷墟遗址、墓葬出土的陶器和铜器，重新把殷墟文化分为四期七组，并参考各期所包含的甲骨文和铜器铭文初步估计出各期的绝对年代。
即：
殷墟文化一期，约相当于甲骨第一期以前，或属盘庚、小辛、小乙时代。
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