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三日后，一场更大的风暴在洛阳掀起。
《大明日报》连续刊发系列文章，标题一个比一个震撼：《从“独尊”
到“争鸣”
：论学术活力与国家兴衰》《何为“活着的爹”
？——论大明应有的国际地位与文化自信》《幼儿启蒙用儒学，少青立志选百家：论新时代教育体系构想》《郑玄公访谈：一个老儒生的反思与新生》这些文章，不仅详细阐述了吕布在暖阁会议上的讲话精神，更引经据典，从战国百家争鸣讲到汉末儒学僵化，从技术革命讲到殖民扩张，论证了大明必须打破儒学独尊、复兴百家实学的必要性。
同时，报纸还刊登了“稷下学宫”
首批通过审核的学派名单：儒家（郑玄领衔，研究方向：新儒学与实学融合）法家（陈平兼领，研究方向：新律法体系与司法独立）墨家（墨衡领衔，研究方向：机关术与民生工造）农家（招募中，研究方向：新作物培育与耕作技术革新）医家（华佗领衔，研究方向：外科医学与传染病防治）工家（马钧领衔，研究方向：蒸汽机改进与应用拓展）算家（招募中，研究方向：高等数学与工程计算）兵家（张辽、高顺等将领兼领，研究方向：火器时代战术与军事后勤）格物家（马硕等年轻技术人员组成，研究方向：基础物理与化学）每个学派都获得了朝廷拨付的启动经费、研究场地，并可招收弟子。
弟子学成后，通过考核，可直接进入对口部门任职——工家弟子可入百工部，法家弟子可入法务部或大理寺，医家弟子可入医院或太医署……消息一出，天下震动。
无数隐居山林、埋没市井的能人异士，纷纷收拾行囊，赶赴洛阳。
而反对声浪，也如期而至。
洛阳城南，一座雅致的私宅内，十几名老儒生聚在一起，个个面色铁青。
“荒唐！
荒唐至极！”
一名白发老儒气得胡须直抖，“将儒学与工、农、医、算并列，简直是侮辱圣人！”
“还有那‘活着的爹’之说，粗鄙！
狂妄！
有失天子威仪！”
“郑玄公……唉，老糊涂了！
竟附和如此谬论！”
“诸位，我们不能坐视不理！”
一位中年儒生拍案而起，“陛下这是要掘我儒家的根啊！
我们必须联名上书，请求陛下收回成命！
若陛下不允……我们就去宫门前静坐！
去太学抗议！”
“对！
联名上书！”
“同去！
同去！”
然而，就在他们义愤填膺之时，管家匆匆进来，递上一封信：“老爷，门外有人送来此信，说是……靖安司的贾公亲笔。”
为首的老儒生脸色一变，接过信，拆开。
信很短，只有两行字：“闻诸君欲联名上书，静坐抗议。
甚好。
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