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他想起了陛下偶尔提及的“文明同源假说”
——人类早期文明可能有着某种共同的源头或交流。
他立即下令：“将此碑原地保护，搭建凉棚。
同时，以我的名义，邀请埃及本地的大学者、科普特大主教、阿拉伯长老，以及我们大明的学者，三日后在此召开‘文明源流研讨会’。”
三日后，石碑旁临时搭建的凉棚下，各方代表齐聚。
杜袭亲自主持。
希腊学者展示了石碑的翻译内容。
埃及本土的老学者（精通古文）确认了真实性，并感慨古埃及文明的辉煌与失落。
科普特大主教则从《圣经》角度，将古埃及与以色列人的历史联系起来。
轮到稷下学宫的学生发言时，一位名叫郑和的年轻学子（此郑和非历史上的郑和，为杜撰同名人物）站了出来。
他展示了提前准备好的图表：“诸位请看，古埃及象形文字中，代表‘太阳’的符号是一个圆圈中有一点。
而我华夏上古甲骨文中，‘日’字的早期形态，也是一个圆圈中有一点或一横。”
“古埃及代表‘水’的波浪线符号，与华夏甲骨文‘水’的形态，极为相似。”
“再看此碑上法老头冠的蛇形装饰，与我华夏上古传说中‘伏羲女娲人首蛇身’的形象，是否有某种遥远的呼应？”
“更重要的是，”
郑和提高了声音，“我大明学者研究古籍发现，先秦典籍中多次提及‘昆仑’‘西王母’，其方位描述，与埃及、两河方向隐隐相合。
始皇统一六国后，曾遣方士携童男童女‘东渡寻仙’，而我等今日自东而来，是否可视为一种文明的回响？”
他的发言引起了激烈讨论。
埃及学者震惊于东方文明对古埃及的了解（虽然有些牵强），但也对这种“联系”
感到新奇。
科普特大主教则警惕这是否会冲击《圣经》的权威。
杜袭最后总结：“诸位，此碑的发现，意义重大。
它或许证明，在遥远的古代，东西方文明并非完全隔绝，可能有过我们尚未知晓的交流与互鉴。
古埃及文明辉煌但中断，华夏文明绵延至今。
今日大明来此，不是毁灭，而是继承、保护并发扬一切人类文明的精华。
我们开凿运河，连接东西，不仅是连接海洋，更是连接文明的血脉。”
他当场宣布：“此碑将永久保留在运河之畔。
我们将以其为中心，修建一座‘寰宇文明纪念馆’，收藏、研究、展示埃及、华夏、希腊、罗马、两河乃至天下所有文明的遗存与智慧。
运河通航之日，也将是此馆开放之时。
让往来旅人看到，人类文明本是一家，只是散落各地的兄弟姐妹。”
“文明同源说”
迅速通过《大明民报》（埃及版）和宣讲团传播开来。
它巧妙地淡化了大明作为“外来征服者”
的色彩，而是将其塑造为“古老文明遗产的共同继承者与光大者”
。
许多埃及知识分子和普通民众，在情感上更容易接受这种叙事——毕竟，谁不愿意自己的祖先与一个如此强大辉煌的文明有着古老的联系呢？反抗的暗流，在文化认同的巧妙引导下，悄然消解了几分。
运河工地上的协作，似乎也顺畅了一些。
文明，有时需要一根共同的“图腾柱”
，来凝聚分歧的人心。
：（）无双吕布：开局绑架贾诩
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