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纬书主要给人们讲述君权神授、天人感应的道理，与孔子“不语怪力乱神”
的精神相悖。
虽说是儒学的一种，却处处都在说神，搞出来许多古怪。
这意味着，当时的儒学已经开始神秘化，几乎要形成一门宗教，与其说是儒学，不如说是儒教。
纬学得到东汉官方重视，凡是学者，必然精通谶纬。
因其幽秘的特性，纬书也被称为“秘经”
，被树为权威书籍，深深地影响了后世。
显然刘秀没意识到谶纬之学带来的麻烦。
纬立典，谶造谣，既不有益于民间的生产，使宿命论者潦倒度日，也让有点野心的大臣蠢蠢欲动，让后世的皇帝们十分头疼。
就连刘秀本人也深受其害，当时蜀中还是割据政权，公孙述据守对抗，和刘秀为敌。
你刘秀说自己的权力是神给的，人家公孙述就另作解释，说汉代已经经历了12朝皇帝，正好够一年的了，不能再受天命了。
纬书的内容太多，总有应验的。
如“帝轩辕受命，公孙氏握”
“废昌帝，立公孙”
就被拿来做文章——你看看，书上都明说了皇帝应该是他公孙述来当，你刘秀算老几？
后世登基的皇帝，意识到这玩意儿看起来很有趣，其实很危险。
已经当上皇帝的，哪还用得着谶纬之说？只有图谋不轨的人才喜欢造谣生事。
于是，从魏晋开始，官方屡禁谶纬，隋唐时更是明令禁止。
但谶纬之学流传太广了，它迎合了宿命论、神秘论，一直在民间暗中流传。
最为有名的，就是据传由唐代术士李淳风编写的《推背图》。
《推背图》有谶语，也有画，两相配合，预言大事，其中不乏应验的内容，否则它也不会这么有名。
然而，唐以后市面上流行的版本，许多内容都是后人增补的。
也就是说，有不少“预言”
都是事发前后不久，由好事者给添上的。
譬如第四十象“无端恼了三公桂，一旦乾坤属大清”
。
这句话大约在清初开始流传，清代以前是没有的。
它当然不会是清初江南名士金圣叹提笔修改的，而是清兵进入北京后，发动舆论战的一个举动，篡改民间最经典的谣言，对广为流传的《推背图》进行了增补，对图画也进行了修改，好使清朝入主中原得到“天应”
，让老百姓认为一切都是老天定好的，减少民众的反抗情绪。
那么，此类预言，究竟是老天定好的，还是别有用心的人搞出来的呢？
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