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蔡元培认为，战国时的君王宰相正努力经营着诸侯国，想要富国强兵，不受欺辱。
当时诸侯已经陷入了丛林法则，像儒、墨、道、农等家，讲究仁德、兼爱，都是“迂阔不切事情”
的。
故而他们被国君友好地接待后就被无情抛弃。
而一种折中各派的学说，以道学为体，儒学为用的学术，正中了君王的下怀，这正是严苛之法家。
诸侯争霸了几百年，最终是走法家路线的秦统一了天下，结束了混战。
然而秦朝建立以后，用法严苛，各级执法又不可能不变形，导致百姓苦不堪言，开始激烈反抗。
到汉初，饱受摧残的人们普遍反感法家对人细致入微的钳制，十分厌恶法家的官吏。
秦末兵乱，死伤惨重，人几乎都被杀光了。
活着的人们崇尚起黄老“无为而治”
的思想。
无为而治，正是严苛之后的放松，酷虐之后的反弹。
无为而治并不是什么都不干，而是对于许多事，官府能不插手的就不插手，能不与民夺利的就不与民夺利。
这为百姓提供了休养生息的机会，只用一代的时间，社会就重新繁荣起来。
不过，国家的统治不可能一直都这样。
管理稀松，就会出现大量钻空子的人。
最终少部分豪强坐大，大多数百姓积攒的利益逐渐被侵占。
此时，强大的匈奴外患，也不允许汉朝继续维持散漫稀松的状态。
统治者必须选择另外的学说来改变这一局面。
就这样，儒家便被推到了台前。
这时候，墨家已经失势。
墨家条律严苛，能够维持本旨的学者寥寥无几，还总是遭受灭顶之灾。
墨家俭省的禁欲主义，又与贵族所崇尚的享乐主义格格不入。
它提倡“兼爱”
“尚同”
，但组织中却必须遵从巨子的领导，巨子等领导者生杀予夺，大权在握，系统本身就充满了矛盾。
当初，墨子最得意的弟子禽滑釐舍弃家庭，全心全意服侍墨子，形同奴婢。
墨子却对他最差。
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