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齐物论第二(第5页)

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的枢纽就抓住了事物的要害,从而顺应天地无穷的变化。

“是”

是无穷的,“非”

也是无穷的。

所以说不如去了解事物的本然。

用拇指举例来说明拇指不是手指,不如用非拇指来说明拇指并非手指;用白马来说明白马不是马,不如用非马来说明白马不是马。

其实,天地就是“一指”

,万物就是“一马”

可乎可,不可乎不可。

道行之而成,物谓之而然。

恶乎然?然于然。

恶乎不然?不然于不然。

物固有所然,物固有所可。

无物不然,无物不可。

故为是举莛(tíng)与楹,厉与西施,恢诡谲(jué)怪,道通为一。

其分也,成也;其成也,毁也。

凡物无成与毁,复通为一。

唯达者知通为一,为是不用而寓诸庸。

因是已。

已而不知其然谓之道。

劳神明为一而不知其同也,谓之“朝三”

何谓“朝三”

?狙公赋芧,曰:“朝三而暮四。”

众狙皆怒。

曰:“然则朝四而暮三。”

众狙皆悦。

名实未亏而喜怒为用,亦因是也。

是以圣人和之以是非而休乎天钧,是之谓两行。

【译文】

被认可的,人们都跟着认可;被否定的,人们也跟着否定。

路是人们走出来的,食物的名称是人们叫出来的。

事物为什么是这样的?自然有它成为这样的原因。

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