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鲁哀公问于仲尼曰：“卫有恶人焉，曰哀骀它。
丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰：‘与为人妻，宁为夫子妾’者，十数而未止也。
未尝有闻其唱者也，常和人而已矣。
无君人之位以济乎人之死，无聚禄以望人之腹，又以恶骇天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有异乎人者也。
寡人召而观之，果以恶骇天下。
与寡人处，不至以月数，而寡人有意乎其为人也；不至乎期年，而寡人信之。
国无宰，而寡人传国焉。
闷然而后应，氾而若辞。
寡人丑乎，卒授之国。
无几何也，去寡人而行。
寡人恤焉若有亡也，若无与乐是国也。
是何人者也！”
仲尼曰：“丘也尝使于楚矣，适见豚子食于其死母者。
少焉眴若，皆弃之而走。
不见己焉尔，不得类焉尔。
所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也。
战而死者，其人之葬也不以翣资；刖者之屡，无为爱之。
皆无其本矣。
为天子之诸御，不爪翦，不穿耳；取妻者止于外，不得复使。
形全犹足以为尔，而况全德之人乎！
今哀骀它未言而信，无功而亲，使人授己国，唯恐其不受也，是必‘才全’而‘德不形’者也。”
哀公曰：“何谓‘才全’？”
仲尼曰：“死生存亡、穷达贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也；日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。
故不足以滑和，不可入于灵府。
使之和豫，通而不失于兑；使日夜无隙，而与物为春，是接而生时于心者也。
是之谓‘才全’。”
“何谓‘德不形’？”
曰：“平者，水停之盛也。
其可以为法也，内保之而外不**也。
德者，成和之修也。
德不形者，物不能离也。”
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