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是何也？则其所用者重而所要者轻也。
夫生者岂特随侯之重哉！
【译文】
鲁国国君听说颜阖是一个得道的人，便派使者先行送去礼金表达敬慕之意。
颜阖居住在极为狭窄的巷子里，穿着粗麻布衣在亲自喂牛。
鲁君的使者到来后，颜阖亲自接待了他。
使者问：“这里是颜阖的家吗？”
颜阖回答：“这里就是颜阖的家。”
使者送上礼物，颜阖回答说：“恐怕听话的人听错了而给使者带来过失，不如再回去仔细问清楚。”
使者返回，反复核实无误，再次来找颜阖，却再也找不到了。
像颜阖这样的人，真正是厌恶富贵的人。
所以说，大道的真谛能够修身养性，大道的余辉可以效力国家，而大道的糟粕才用来统治天下。
由此可见，帝王的功业，只不过是圣人的闲余之事而已，不是用来保全性命、修养心性的。
如今世俗所谓的君子，大多危害身体、弃置禀性，一味地追逐身外之物，这难道不可悲的事情！
大凡圣人的一举一动，一定会仔细思量这样做的原因及目的。
可如今却有这样的人，竟用珍贵的随侯之珠去弹打高高飞翔的小小麻雀，世人必然耻笑他们。
什么原因呢？那是因为他所失去的东西贵重而所换取的东西轻贱啊。
所以说到生命，其贵重程度岂止是随侯之珠可以比得上！
楚昭王失国，屠羊说走而从于昭王。
昭王反国，将赏从者，及屠羊说。
屠羊说曰：“大王失国，说失屠羊。
大王反国，说亦反屠羊。
臣之爵禄已复矣，又何赏之有！”
王曰：“强之！”
屠羊说曰：“大王失国，非臣之罪，故不敢伏其诛；大王反国，非臣之功，故不敢当其赏。”
王曰：“见之。”
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