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子路回答：“姓孔。”
渔父说：“孔氏擅做何事？”
子路还未作答，子贡说：“孔氏这个人，思想敬奉忠信，亲身实践仁义，修治礼乐纲常，规范人伦次序。
其对上可谓竭尽忠于国君，对下可谓教化于百姓，立志以此造福于天下。
这就是孔氏倾心的事业。”
渔父又问：“他是封疆据土的君主吗？”
子贡说：“不是。”
渔父接着问道：“是王侯的辅臣吗？”
子贡说：“也不是。”
渔父于是笑着转身而去，边走边说道：“此人说他仁义也确是仁义啊，不过恐怕终究难免引祸上身。
他折磨心性劳累肉身，容易危害本然天性。
唉，他离大道越来越远了！”
子贡还，报孔子。
孔子推琴而起，曰：“其圣人与？”
乃下求之。
至于泽畔，方将杖拏而引其船，顾见孔子，还乡而立。
孔子反走，再拜而进。
客曰：“子将何求？”
孔子曰：“曩者先生有绪言而去，丘不肖，未知所谓，窃待于下风，幸闻咳唾之音，以卒相丘也。”
客曰：“嘻！
甚矣，子之好学也！”
孔子再拜而起，曰：“丘少而修学，以至于今，六十九岁矣，无所得闻至教，敢不虚心！”
客曰：“同类相从，同声相应，固天之理也。
吾请释吾之所有而经子之所以。
子之所以者，人事也。
天子诸侯大夫庶人，此四者自正，治之美也；四者离位而乱莫大焉。
官治其职，人忧其事，乃无所陵。
故田荒室露，衣食不足，征赋不属，妻妾不和，长少无序，庶人之忧也；能不胜任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵禄不持，大夫之忧也；廷无忠臣，国家昏乱，工技不巧，贡职不美，春秋后伦，不顺天子，诸侯之忧也；阴阳不和，寒暑不时，以伤庶物，诸侯暴乱，擅相攘伐，以残民人，礼乐不节，财用穷匮，人伦不饬，百姓**，天下有司之忧也。
今子既上无君侯有司之势，而下无大臣职事之官，而擅饰礼乐，选人伦，以化齐民，不泰多事乎？
“且人以八疵，事有四患，不可不察也。
非其事而事之，谓之摠；莫之顾而进之，谓之佞；希意道言，谓之谄；不择是非而言，谓之谀；好言人之恶，谓之谗；析交离亲，谓之贼；称誉诈伪以败恶人，谓之慝；不择善否，两容颊适，偷拔其所欲，谓之险。
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