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从那时起，地中海似乎成为一个要求很高的新市场，那里的人们更喜欢用铸锭的形式来运送金属。
因此，没有理由认为生产或分销的数量减少了。
不过，这种“窖藏”
形式的终结还是很有趣的。
人们常常认为，大部分的窖藏是为了向神还愿，而这种观念的形成是出于经济上的考虑：在一个金属日益过剩的时代，将金属从流通中剔除。
事实或许是这样：在这种情况下，可以吸收剩余金属的地中海新市场的发展，可能打破了这种囤积的旧观念。
不管这些复杂问题背后的真相是什么，事实是传统信仰体系的核心仍然是完整的。
直到公元1世纪，居住在水域的冥界神灵继续受到尊崇，武器和其他装备作为祭品也继续被投入沼泽、河流和泉水之中。
通过上述概览可以看出，海洋在物质分配和把距离遥远的社会联系起来方面，起着至关重要的作用，但这并不意味着长途旅行一定是通过海路进行的。
有一个更好的方法来描述这个系统是如何工作的，那就是把大西洋海岸想象成一个连续的走廊，从摩洛哥到设得兰群岛（ShetlandIslands），沿途有很多人在旅行，但都是短途的。
在这样的系统中，虽然人们只能冒险走几十公里，思想和信仰却可以很快地从一端传到另一端。
同样的情况也适用于主要的河流路线。
通过这些走廊，大西洋沿岸社会与伊比利亚半岛和中欧西部的腹地直接联系起来，并通过这些区域和地中海世界联系。
到目前为止，我们还没有提到大规模的移民运动在这个故事中所扮演的角色。
如果是40年前，它们早就被提到了，但在整个19世纪和20世纪早期曾经非常流行的入侵移民范式很少出现在现代考古学推理中。
这并不是说人口流动没有发生，显然这一定发生了，而只是想强调，最近的研究倾向于关注当地人口的连续性和持久性，并将文化变化解释为通过交流网络中思想的传播而产生的，这种传播受到了地方创新的鼓舞。
如果把大西洋欧洲的社会看作一个整体，并将其置于历史进程中进行考察，那么很明显，它并不是一个和光辉美好的地中海世界相对的遥远、愚昧的边缘地带，而是一个充满凝聚力的文化区。
在这个文化区中，各个时期的巨大发展都建立在本土的创新之上。
那么，我们怎样才能把这幅考古学构造出来的图画与凯尔特人的问题并置起来呢？
至少从公元前6世纪开始，这些地区的语言就属于一种从18世纪初就被学者称为“凯尔特语”
的语言。
难道这种语言不是由从中欧来的入侵者或移民引入的，而是在公元前5000年开始的漫长互动过程中发展起来的大西洋当地社会的语言吗？如果这样说的话，那么下面这一点可能与此相关：许多被早期古典作家认为是凯尔特人的民族，生活在欧洲大陆的大西洋地带，在伊比利亚半岛和法国，他们的祖先可能在那里生活了几百代。
在收集和考察到更多的证据之前，让我们先把这一点的影响搁置起来。
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