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他在战车上战斗，砍下敌人的头颅，并热衷一对一决斗，所有这些都是波赛东尼奥笔下的凯尔特英雄的特征。
在《库利牛争夺战记》中，他最著名的身份就是在和梅德卜王后领导下的康诺特人的战争中，作为阿尔斯特的守护者。
此时，阿尔斯特人受到了诅咒，所有的精力都被耗尽，只有库丘林和他的父亲没有受到咒语的影响。
库丘林几乎是单枪匹马击退了敌人的进攻。
在现存的当地文学中，库丘林这个人物被改写和夸大了。
库丘林是真有其人，还是仅为一个虚构人物，我们不得而知。
正如人们所预料的那样，在今天的一些阿尔斯特派别中，库丘林已经具有一种崇拜的意义。
对于这样一部复杂而精致的作品，可以从许多不同的层面进行阅读。
就像有人认为的那样，这是一种早已被人遗忘的公牛崇拜的反映吗？这是一个帮助听众加深对神的理解的寓言吗？神被认为是一种对立事物的平衡（如男和女、天和地）。
如果这种平衡被打破，混乱就会被释放出来。
对于这样的问题，唯一的答案是或许如此。
在另一个层面，还有这些行动背后非常详细的社会背景。
它们发生在一个由年轻领主组成的武士贵族阶层中，这些人受严格的行为规范约束。
在战斗中，荣誉和英勇是最重要的。
个人威望被小心翼翼地守护着，一旦受到冒犯人们就会采取行动。
宴会是一种强化人际关系的制度，“英雄的份额”
（hero’sportion）仪式一方面可以展示热情好客，另一方面可以彰显地位，仪式会分发象征个体等级地位的肉块，这有时会引发竞争。
在战争中，个体领主是经常参与一对一决斗的中心人物。
战车在战争中发挥着重要作用，敌人的头颅被当作战利品。
社会关系也同样被精心规定。
女性可以很强大，并可以担任战争领导人。
夫妻的财产是共同的，而精英阶层收养孩子是常态，这为维持某种程度的社会和谐提供了一种可靠的方式——因为这个社会的人们容易动怒。
阿尔斯特传奇故事中的这种社会制度，与波赛东尼奥在公元前1世纪初所描述的高卢社会，有着惊人的相似之处，与50年后恺撒的描述也有一定的相似性。
这种相似性如此之大，让人很难不认为它们都起源于同一传统。
也许最引人注目的是“英雄的份额”
仪式。
波赛东尼奥记录如下：
“在以前，当后腿被端上来时，最勇敢的英雄就会拿到最好的大腿肉，如果另一个人也来认领，他们就会站出来进行一对一决斗，至死方休。
集会上的其他人可以分到金银或一定数量的酒。
他们在接受了礼物并将其分发给亲友之后，就会仰面躺在盾牌上，站在旁边的另一个人用剑割开他们的喉咙。”
在这段简略的叙述中，波赛东尼奥似乎把别人告诉他的两个关于高卢凯尔特人过去行为方式的故事合并在了一起，这两个故事一个讲的是“英雄的份额”
，另一个讲的是“武士的交易”
。
“英雄的份额”
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