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在土葬中，死者被埋葬在一个单独的坟墓里，通常有各种个人装备作为陪葬，并且坟墓被安排在墓地里。
对于那些被认为是男性的死者，陪葬品通常是武器，包括剑、长矛和盾牌，而对于那些妇女死者，陪葬品可能是臂环、别针和胸针。
应该强调的是，这些概括有许多例外，而且存在着广泛的区域差异，但令人惊讶的是，相当多的相似之处确实存在于大片区域。
远至马恩河、波河流域和特兰西瓦尼亚，这些地区被认为有属于一般传统的相同墓葬，相同的墓葬暗示着这些不同群体有着相似的价值观和信仰。
关于装饰风格的运用（凯尔特艺术），也是大致相同的故事。
考古证据表明，在公元前5世纪，拉腾工匠的手艺在为马恩河和摩泽尔河地区的精英服务的过程中发展起来，并在此后迅速传播开来。
公元前4世纪，定居在波河流域的部落与留在阿尔卑斯山以北地区的部落之间的持续联系，使得受到伊特鲁里亚文化启发的新思想渗透进来，并融入快速发展和日益独特的拉腾工艺之中。
凯尔特艺术远不只是纯粹地为了艺术而艺术的装饰。
对那些能够解读它们的人来说，图案的选择和排列具有丰富的含义，它们很有可能代表着身份和地位，并给予所有者一定程度的神圣保护。
例如，野猪就具有广泛而明显的象征意义，它出现在从罗马尼亚到伦敦郊区一带发现的头盔上，出现在来自威瑟姆河（Witham）和法国南部的盾牌上，还出现在来自瑞士的刀剑上。
人们很容易把野猪看作是一种用来抵御危险或给持有者增加力量的护身符。
图9 法国北部发现的拉腾文化的两组马缰环，上面融合了人的面部
人头也经常和其他各种图案一起出现。
这方面一个极好的例子是作为马具一部分的一对缰绳环圈，发现于法国北部，现藏于巴黎的国家古文物博物馆（MuséeNatioiquités）。
一旦眼睛知道要寻找什么，这些头颅就会从华丽的卷轴背景中跳出来。
伟大的艺术史学家保罗·雅各布斯塔尔（PaulJacobstahl）开玩笑地把这称为“柴郡猫风格”
，有时在树上你可以看到整只猫，有时只看到猫的笑容。
如果目不转睛地盯着从威瑟姆河中挖掘出的盾牌，你会突然看到天真无邪的马头两侧长着翅膀而不是耳朵。
如果你盯着从旺兹沃思（Wandsworth）泰晤士河打捞出来的盾牌上的浮雕，你会突然发现卷须状图案变成了两只可怕的小鸟。
在很大程度上，这是一种梦幻的艺术，在这种艺术中，事物并不完全像它们应有的样子，形状会发生变化。
在当地的文学作品中，这种形态转换是一个反复出现的特征。
还有另一个方面值得考虑。
独特的图案赋予了承载着它们的物件一种身份，而有了身份，就可以积累一段历史。
因此，一个与众不同的头盔、盾牌或在其装饰鞘之内的剑很可能会广为人知，广受讨论，甚至广受崇敬。
如果一件武器在著名的战斗中被用来杀死地位高的敌人，那么它一定会获得某种力量的光环。
这种力量十分伟大，以至于只有神灵才能配得上它，于是最终被献祭给他们。
一些这样的信仰系统，也许可以解释为什么在河流和沼泽中发现了如此多的珍贵盔甲。
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