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他四处旅行的目的之一是为他伟大的著作《通史》收集资料，这部著作记录了罗马世界从公元前146年到公元前1世纪80年代中期的发展。
全书共52卷，但流传下来的只有后来的作家所引用的只言片语。
正是波赛东尼奥撰写的凯尔特人民族志为斯特拉波、西西里的狄奥多罗斯、阿忒那奥斯，可能还有恺撒提供了信息。
作为一个斯多葛派哲学家，波赛东尼奥选择把凯尔特人描述成“高贵的野蛮人”
，因此他被称为“温和的原始主义者”
。
虽然大多数描写凯尔特人的古典作家可能无意识地将凯尔特人定性为“他者”
，但每个作家都会根据他的写作意图引入额外的偏见。
对亚里士多德、柏拉图和埃弗罗斯来说，这只是为了表明野蛮人与希腊人的不同，但是到了公元前4世纪至公元前3世纪，在希腊和罗马世界与迁徙的凯尔特人发生直接冲突后，这种刻板印象有所改变。
此时的主题是来自北方的无畏的野蛮战士考验了地中海居民的勇气，把他们磨砺得更加伟大。
对波利比乌斯（Polybius，约公元前204—公元前122）、李维（Livy，公元前59—公元17）和帕萨尼亚斯这样的作家来说，这提供了一个展示他们的世界和价值观优于“他者”
的机会——文明战胜了野蛮，秩序战胜了混乱。
凯尔特人的“他者”
身份必须被强调，可能还要被扭曲，同时他们展示的威力使其被视作高贵的、值得尊敬的敌人，这一点必须被拔高到一定程度，只有这样希腊或罗马的胜利才可以被描述为一次伟大的胜利。
这种描述一旦确立下来，凯尔特人作为“来自北方的危险”
的比喻就一直存在于罗马人的头脑中。
其他人也用他们对凯尔特人的胜利来体现自己的伟大。
拍加马（Pergamum）是小亚细亚西部一个强大的希腊化城邦，在这方面尤其擅长。
公元前279年，一大群凯尔特人在攻击了德尔斐之后进入了小亚细亚，并最终在安卡拉现在所在的地区中心定居下来。
从这里，劫掠者威胁着周围的领土，尤其是爱琴海沿岸的希腊城市。
只有拍加马有足够的力量来抵抗。
在公元前3世纪20年代取得了对凯尔特人的初步胜利后，国王阿塔尔一世（AttalusI）在拍加马的雅典娜神殿建立了一座巨大的胜利纪念碑，描绘了战败的高卢人。
著名的《垂死的高卢人》（DyingGaul）雕塑（为人熟知的是后来罗马制造的仿品）就来自这里。
另一组群像描绘了一个高卢人扶着亡妻的尸体，正在自杀。
他们的确是很高贵的敌人!
图1 《垂死的高卢人》：希腊化时期高卢人的形象。
这一雕塑现藏于罗马卡庇托利美术馆，被认为是罗马人的复制品，原作来自公元前3世纪后期的拍加马胜利纪念碑
后来，在公元前168至公元前166年之间最终击败高卢人后，拍加马的统治者提出了更加夸张的说法。
在拍加马的宙斯神庙里，有一座巨大的祭坛，上面装饰着一条巨大的高浮雕壁带，一边描绘的是宙斯和雅典娜击败巨人族的激烈场面，另一边是阿塔尔王朝的统治者征服高卢人的画面。
其象征意义显而易见。
为了向更多的人传达这一信息，拍加马又在雅典卫城竖起了一座胜利纪念碑。
这一次，浮雕显示了拍加马人击败高卢人的场景，与其呼应的是希腊人在马拉松战役中击败波斯人的场景、神话中希腊人击败亚马孙女战士的场景和拍加马人的祖先击败泰坦巨人的场景。
显然，阿塔尔王朝声称自己是希腊文化反对混乱势力的功臣，因此是希腊人的天然继承者。
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