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如果凯尔特艺术反映了复杂的信仰体系，那么可以认为，在某种程度上，带有凯尔特艺术特征的物品的分布区域一定代表了这些信仰体系被理解和实践的区域。
但现实更为复杂。
凯尔特艺术品可以在礼物交换的循环中传递，直到脱离原先被赋予的语境含义。
在波兰发现的一个青铜碗或者在西班牙中部发现的一个装饰剑鞘，可能只是意味着一个有价值的物品通过交换从一个世界跑到了另一个世界。
另外，如果区域性的工艺技能生产出了相同或相似的产品，包含了相同的主题或相近的本土释义，那么我们就有理由相信，至少价值体系的某些东西已经被转移了。
图10 公元前2世纪一块盾牌的中间凸起部分，打捞自旺兹沃思的泰晤士河。
其图案融入了两只张开翅膀的小鸟的形象
正如我们所看到的那样，早期拉腾文化的中心在马恩河和摩泽尔河地区，最初的民众迁徙就是从这里开始的，也可能是从波希米亚兴起的。
一项对波河流域凯尔特人葬礼的研究表明，不同的部落仍然保留着他们故土的丧葬传统。
赛诺曼人和塞诺尼人带来了马恩河地区的传统，而波伊人（Boii）的丧葬风俗与波希米亚有许多共同之处。
在这里，考古证据足以表明，移民人口带走了他们的许多文化传统。
此外，一项关于早期凯尔特艺术的研究表明，移民中的工匠吸收了来自希腊-伊特鲁里亚文化的思想，并将其传播到北方，进而为阿尔卑斯山以北的艺术注入活力。
继续往东，在摩拉维亚、外多瑙地区、提萨河流域和特兰西瓦尼亚，经典的拉腾风格的墓地分布广泛。
剑随处可见，一群活跃的工匠为装饰剑鞘提供了各种原创设计。
虽然这些设计在主流拉腾文化发展的传统之内，但它们却独具特色，因此被艺术史家称为匈牙利剑风格。
核心区域和东部地区的其他人工制品之间也有很多相似性，例如，在陶器行业，人们偏爱用带有精美图案的精致轮制陶罐。
虽然这些人工制品大多带有明显的地方风格，但令人印象深刻的是，马恩河和特兰西瓦尼亚的器物风格极其相似，相距1500公里的群体竟然表现出同样的文化偏好。
将这些例子罗列出来是令人乏味的，但综合来看，考古证据强有力地表明，整套的拉腾文化在欧洲中部的广大地区被接受。
这在多大程度上是大规模民族迁徙的结果，还很难说。
早期拉腾核心地区的人口流动是可以确定的，但由于多瑙河流域的人口已经很密集，从人数上来看，移民者可能只是少数。
如果是这样的话，就意味着外来文化成为主导文化，这就更值得注意了。
一些地名也表明，这里使用的语言可能是凯尔特语。
因此，尽管罗马尼亚中部一个村庄的人群可能与摩泽尔河流域的人群有着非常不同的基因构成，但他们拥有相似的物质文化和价值观。
公元前278年越过博斯普鲁斯海峡（Bosphorus）和达达尼尔海峡，到小亚细亚定居和劫掠的移民却不是这样。
虽然如我们所见，他们保留了加拉太人的名字，但他们似乎很快就抛弃了拉腾物质文化的所有痕迹，转而接受了他们所处地区的文化。
他们是否也放弃了传统的信仰体系，很难从现存的证据中得出结论。
在早期拉腾核心区的西部，在法国西部、不列颠和爱尔兰，拉腾文化的各个方面被不同程度地吸收。
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